Z historického hlediska je Írán považován za národ silně ovlivněný islámskou expanzí, která poznamenala středověké období. Ve skutečnosti mají náboženské hodnoty této země určitou míru pronikání, která se projevuje v různých sférách každodenního života íránského lidu. Pochopení tohoto problémového politického scénáře by se však nemělo omezovat pouze na prostou kritiku hegemonie islámského myšlení v jeho kultuře.
V prvních desetiletích 20. století vzbudil Írán zájem západního světa kvůli svým cenným zásobám ropy. Zpočátku zasahovalo do Íránu britská vláda, která se snažila zachovat své zájmy s energetickými rezervami islámského národa. V roce 1951 však zahraniční politicko-ekonomické zásahy utrpěly těžkou ránu, když předseda vlády Mohammad Mossadegh znárodnil průzkum ropy v jeho zemi.
O dva roky později však Mohammad Reza Pahlevi s americkou logistickou a vojenskou podporou vysvětlil diktátorskou vládu zavázanou k zájmům kapitalistického bloku. Tento státník, který měl široké pravomoci, pronásledoval příznivce íránského nacionalistického hnutí a zavedl přijetí západních postupů, oděvů a vzorců spotřeby v zemi. V koutě nacionalisté prosazovali zachování jejich politické orientace uvnitř íránských mešit.
Fúze mezi nacionalistickým diskurzem a obranou náboženských ideálů nabyla na síle hlasem ajatolláha Ruhollaha Chomejního. Tímto způsobem se obrana konzervativních politických zásahů íránského duchovenstva stala způsobem obrany národních zájmů proti zahraniční intervenci. Chomejní v exilu v Iráku byl donucen stáhnout se ze země na žádost diktátora Saddáma Husajna, tehdejšího spojence Američanů.
Na začátku roku 1979 řada nepokojů, protestů a stávek oznámila neudržitelnost vlády Reza Pahleviho. Díky tomu pod vedením ajatolláha Chomejního takzvaná íránská revoluce založila konzervativní teokratický stát proti západní intervenci. V tomto přechodném kontextu vedl Saddám Husajn válku zaměřenou na oslabení politického vlivu šíitů a kontrolu bohatých zásob ropy sousedního národa.
Po konfliktu, který nezískal žádný druh zisku pro žádnou ze stran, vedla íránský politický život nadále náboženská výchova. V roce 1997 představovala volba Mohammada Chátamího možnost reforem, které by demobilizovaly přísnosti, které mělo náboženské vedení uvnitř Íránu. Nebylo však možné dosáhnout transformací, které vyhledávaly hlavně ženy a studenti.
V roce 2005, kvůli frustraci, kterou zažila vláda Khatami, umožnil velký únik voličů ultrakonzervativnímu vůdci Mahmúdovi Ahmadínežádovi vyhrát volební proces. V jeho prvním funkčním období jsme sledovali zesílení politického napětí se Spojenými státy, předstírání rozvoj jaderného programu a několik kontroverzních prohlášení proti západním režimům a vládě Izraele.
V roce 2009 byly v nových volbách založeny spory mezi Mahmúdem Ahmadínedžádem a Mirem Hosseinem Musávim, který by měl politiku liberálních předstírání. Navzdory průzkumům veřejného mínění naznačujícím prudký spor skončil volební proces poukazem na drtivé vítězství Ahmadínežáda, držitele více než 60% sčítaných hlasů. Výsledkem je několik protestů a výpovědí, které naznačují nezákonnost íránského volebního procesu, který ratifikoval ajatolláh Alí Chameneí, nejvyšší vůdce země.
Rainer Sousa
Vystudoval historii
Zdroj: Brazilská škola - https://brasilescola.uol.com.br/historia/a-historia-politica-recente-ira.htm