Antropologie, jak naznačuje její název (antropo = člověk; logy = study) je věda, která se oddělila od filozofie a získala konkrétní předmět studia, kterým je analýza původ, vývoj, vývoj člověka, od jeho fyzických, biologických, anatomických a historické a kulturní.
Pro učence Leslieho Whitea je symbol základní jednotkou lidského chování. Civilizace existuje pouze kvůli symbolickému chování, charakteristickému pro člověka. Z Darwinovy evoluční teorie se hodně tázalo na to, co je člověk a jaký je rozdíl ve vztahu k jiným zvířatům (nadřazeným savcům). Tváří v tvář anatomickým údajům bylo zjištěno, že mužský lebeční případ byl větší a že z tohoto důvodu byl jeho mozek také větší. Tímto způsobem myšlení, uvažování, porozumění atd. byly spojeny s větší silou asociace myšlenek odvozených z lidských mentálních schopností.
Leslie však zjistil, že rozdíl mezi lidmi a jinými zvířaty byl spíše kvalitativní než kvantitativní rozdíl. To znamená, že člověk používá symboly k existenci, ale že tyto symboly jsou vytvářeny, vymýšleny, samotnými lidmi, na rozdíl od zvířete, které může být podmíněno symboly, ale nikdy vytvořte je. Tato moc vytvářet symboly je konkrétně lidská (neexistují žádné jiné bytosti, které to dělají, ani mezistupně).
Symbol je něco, jehož hodnotu nebo význam přiřazují jeho uživatelé. Tato hodnota není nikdy určena fyzikálními charakteristikami dotyčného objektu, tj. Jeho vnitřními vlastnostmi, ale vždy něčím libovolným, co se stává konvenčním. Například slovo SEE. Žádné z těchto písmen, společně ani samostatně, nenaznačuje akci vizualizace něčeho (ve francouzštině se říká VOIR, v angličtině, TO SEE atd.). Význam je součástí kolektivního hodnocení něčeho, je nehmotný, ale je nutné, aby něco fyzického představovalo smysl a pronikalo naší zkušeností.
Leslie také rozlišuje mezi symbolem a znamením. Prvním je vytváření hodnoty něčeho. Znaménko je indikací již vytvořené hodnoty. Jedná se o fyzickou formu, jejíž funkcí je naznačovat něco jiného, kvalitu nebo skutečnost. Význam znamení může být neoddělitelný od jeho fyzické formy (jako je teploměr se rtuťovým sloupcem) který označuje množství tepla) nebo jen odděleně, pokud to podobně ukazuje věc (předpověď počasí, o příklad).
Podívejme se na příklad: Jak psa, tak i člověka lze podmínit vnímáním zvuku prostřednictvím písmen S-E-N-T-A a rozvíjením chování. Význam tohoto slova však může dát, vytvořit nebo vymyslet pouze člověk, protože zvíře je neschopné. Další příklad: pro nás v západní židovsko-křesťanské civilizaci je černá barva smutku, představující smutek, touha po těch, kteří jsou byla, zatímco pro některé východní země je žlutá, protože smrt je okamžikem radosti v důsledku osvobození těla a těla duše. Kříž, který představuje Kristovo utrpení, je africkému kanibalovi naprosto cizí.
Pozoruhodné jsou také zkušenosti, které Leslie následovala. Stvoření dítěte spolu s opicí (lidoopem) ukázalo, že bez ohledu na to, jak podobné jsou, mají stejné vzdělání, brzy dítě rozvíjí spolu s řečí a reflexí konstrukci a překonávání cviků, které zvíře nedokáže ani vyrovnat problematizovat.
Je tedy zřejmé, že povaha člověka a zvířat je odlišná a že studium člověka jde nad rámec jeho fyzických podmínek, ale také historických podmínek, protože naše historie je historie, kterou si svobodně vytváříme ze symbolů, které nazýváme hodnotami kulturní.
Autor: João Francisco P. Cabral
Brazilský školní spolupracovník
Vystudoval filozofii na Federální univerzitě v Uberndandii - UFU
Magisterský student filozofie na State University of Campinas - UNICAMP
Zdroj: Brazilská škola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/os-simbolos-comportamento-humano-na-antropologia.htm
