THE Společnost Ježíšova, založený Španělem Svatý Ignác z Loyoly, byl jedním z nejdůležitějších katolických řádů založených v 16. století a dodnes má mezinárodní vliv. Abychom pochopili důležitost tohoto řádu, je nutné, abychom znali některé charakteristiky kontextu, ve kterém byl vytvořen.
Historický kontext vzniku Tovaryšstva Ježíšova
Jednou z nejdůležitějších posloupností událostí v novověku je tzv Renovacenáboženský, kdo rozumí Protestantské reformace a Katolická protireforma, došlo během první poloviny 16. století. Mezi hlavní momenty náboženských reforem patří na protestantské straně teze Luthera z roku 1517, rolnická vzpoura Anabaptista 1522-25 a anglikánské a kalvínské reformy 30. let, které se konaly v Anglii a ve Švýcarsku, resp. Na katolické straně bylo nejdůležitějším bodem svolání Tridentský koncil, byla zahájena v roce 1546, která znovu potvrdila katolická dogma a snažila se je uvést do souladu s humanismem charakteristickým pro tuto dobu. Kromě toho se v katolických zemích, zejména ve Španělsku, dělo něco velmi zvláštního.
Stejně jako Portugalci vzniklo sjednocené Španělské království z válek proti muslimské okupaci Pyrenejského poloostrova. Spojení trůnu Kastilie a Aragona na konci 15. století bylo milníkem v politické a duchovní obraně evropského katolicismu. Když došlo k erupci protestantismu, Španělsko, které zahájilo proces kolonizace nově objevených „Nový svět“ se společně se sousedním Portugalskem snažil bránit před rychlým šířením myšlenek Luthera, Kalvína a podobný. Kromě omezovacích opatření přijatých v politické sféře došlo v přísně náboženské oblasti k vytvoření Společnost Ježíšovanebo Societas Iesu, SJ, v roce 1534.
Jezuité a mezinárodní katolické mise
Osoba odpovědná za vytvoření Společnosti Ježíšovy, baskičtí Ignáce z Loyoly, byl bývalým příslušníkem španělské armády a spravoval, spolu s dalšími náboženskými, as FranciscoXavier a Alfonsolosos, uskutečnit myšlenku řádu, jehož hlavním cílem byly mezinárodní katolické mise. Vy Jezuité, jak se členové Tovaryšstva Ježíšova nazývají, se vyznačovali odhodláním, které v době velkých navigací museli podniknout na misích po celém světě. Tisíce jezuitů přišly do Hispánská Amerika a Portugalská Amerika konvertovat a katechizovat domorodce a pomáhat jim v procesu akulturace. Právě takovými praktikami se jezuité mohli naučit rodné jazyky, jako například Tupi-Guarani a systematizovat je v obecných gramatikách, což také zdůraznil historik Christopher Dawson v tvoje kniha Divize křesťanství:
“Neméně důležitá byla misionářská činnost jezuitů, jeden z mimořádných činů tohoto období. Od období San Franciska byli jezuité hlavními průkopníky a organizátory expanze Křesťanský misionář v Asii a Americe, Indii a Japonsku, Číně a Siamu, Mexiku, Brazílii a Paraguay. Bez ohledu na čistě náboženské aspekty měla tato aktivita významné intelektuální důsledky v evropské kultuře. Již v 16. století byly zprávy jezuitských misionářů více než příběhy cestovatelů a průzkumníci, kteří mnohem více spolupracují na transformaci západních znalostí a porozumění světu ne evropské. Autoři četných jezuitských „účtů“ byli předchůdci moderních etnologů a orientalistů i moderních misionářů.” [1]
Důležitost Tovaryšstva Ježíšova v protireformní sféře navíc spočívala v duchovní a behaviorální disciplíně vyžadované knihou Duchovní cvičení, napsaný sv. Ignácem. Přestože byla velmi krátkou knihou, téměř brožurou, měla velmi velký dopad na to, co bylo odkazuje na modelování praxe modliteb, meditace a askeze, po nichž by měla následovat misionář.
TŘÍDY
[1] DAWSON, Christopher. Rozdělení křesťanství - od protestantské reformace po osvícenství. Trans. Marcia Xavier de Brito. São Paulo: É Realizações Ed., 2014. P. 188.
Podle mě. Cláudio Fernandes
Zdroj: Brazilská škola - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/papel-companhia-jesus-na-contrarreforma.htm
