Cláudio Manuel da Costa narodil se 5. června 1729 v Marianě ve státě Minas Gerais. Studoval na Colégio dos Jesuítas v Rio de Janeiru a získal bakalářský titul v kánonu na univerzitě v Coimbře v Portugalsku. Po návratu do Brazílie vykonával advokacii a později byl obviněn z účasti v Inconfidência Mineira.
Básník, který se údajně zabil 4. července 1789 v Ouro Preto, je důležité jméno brazilského arcadianismu. Napsal epickou báseň bohatá vesnice, kromě poezie, ve které lze ověřit pastevectví, idealizovanou lásku, idealizovanou ženu a řecko-latinské odkazy.
Přečtěte si také: Parnassianism - literární škola, která také představila klasické odkazy
Životopis Cláudio Manuel da Costa
Cláudio Manuel da Costa se narodil 5. června 1729 v Marianě v Minas Gerais. Jeho otec - João Gonçalves da Costa - byl Portugalsko, zemědělec a horník. V Riu de Janeiro, ve věku 15 let, básník zahájil studium filozofie na jezuitské koleji. V roce 1747 se přestěhoval do Portugalska.
V této zemi, studoval kánony na univerzitě v Coimbře a promoval v roce 1753. Poté se v roce 1754 vrátil do Brazílie a usadil se ve Vila Rica (dnes Ouro Preto). V tomto městě vykonával advokacii a byl také horníkem. V roce 1762 začal pracovat jako tajemník zemské vlády, kde působil tři roky.
Nepřestávejte... Po reklamě je toho víc;)
V roce 1768 založil Arcadia Ultramarina, literární společnost, ve které použil pseudonym Glauceste Saturnius. V letech 1769 až 1773 zastával funkci soudce pro měření pozemků. O několik let později, v roce 1782, stalo se-li přítel Tomás Antônio Gonzaga (1744-1810).
později oba byli obviněni z účasti na Těžba nedůvěraseparatistické hnutí. Tedy Cláudio Manuel da Costa byl zatčen a údajně spáchal sebevraždu v Casa dos Contos v Ouro Preto, 4. července 1789. Někteří vědci však obhajují vražednou tezi.
Ačkoli se básník nikdy neoženil, opustil pět dětí, pokud víme. Takže už více než 30 let on žil společně s ex-zotročenou Francisca Arcângela de Sousa. Všechno nasvědčuje tomu, že svobodu získala, když otěhotněla nebo porodila první dítě spisovatele.
Přečtěte si také: Tiradentes - velký mučedník Inconfidência Mineira
Charakteristika práce Cláudia Manuela da Costy
Ačkoli jeho první básně ukazují stopy Barrocco, Cláudio Manuel da Costa je autor patřící do Thebrazilský rcadismus. Jeho práce proto mají následující charakteristiky:
pastevectví
Antropocentrismus
idealizovaná láska
idealizovaná žena
Řecko-latinské odkazy
bukolicismus
uprchnout z města: únik města
průměrnost aurea: zlatá průměrnost
Locus amoenus: teplé místo
zkrácena zbytečnost: eliminovat zbytečné
carpe diem: užijte si ten okamžik
To znamená, že Thercadismus staví se proti religiozitě a barokním excesům. Dále si váží harmonie přírody. Pro arkádu je jednoduchost všechno. Je tedy nutné opustit zbytečné excesy městského života a žít v příjemném prostoru venkova, kde mohou být pastýř a pastýřka (básník a jeho milovaná) šťastní.
Díla Cláudio Manuel da Costa
![Obálka knihy „Cláudio Manuel da Costa“ od Global Editora. [1]](/f/e89daf1d964c189e6659ad699e804f29.jpg)
metrické uctívání (1749)
Svalová metrika (1751)
Epizoda na památku mnicha Gaspara da Encarnação (1753)
labyrint lásky (1753)
Poetická díla Glauceste Saturnius (1768)
vstřícný parnassusabásnická díla (1768)
bohatá vesnice (1773)
ručně psaná poezie (1779)
bohatá vesnice
Arkadiáni ve svých pracích zachraňovali témata z antiky. Z tohoto důvodu vyráběli eposy, stejně jako ty staré. Proto práce bohatá vesnice to je báseň epickéautor: Cláudio Manuel da Costa. Rozdělený do 10 rohů s dešifrovatelnými verši vypráví příběh formace Vila Rica:
Pojďme zpívat, Muso, první nadace
Z hlavního města Minas, kde celý
Udržuje to v klidu a paměť stále žije
To vyplňuje příběh potleskem Albuquerque.
Epos je a příběh napsaný ve verši a představuje hrdinu. V případě básně bohatá vesnice, O hrdinou je Antônio de Albuquerque Coelho de Carvalho (1655-1725), který skončil Válka Emboabas a byl zakladatelem společnosti Vila Rica. Kniha také říká milostný trojúhelníkový příběh mezi krásnou a idealizovanou indickou Aurorou, domorodým Argasem a sertanistou Garcíou:
Několik se bavilo
Při počítání úspěchu; a už si všiml
García, který se etabloval v Indii,
Ten z nich s klidnějším gestem
Položil [oči] na to; na vlnu
Poznamenává, spíše než vysvětluje, že ho zná;
Zdá se vám, že z portugalského jazyka
Kdo rozumí; a další straší dobrou Garcii
Když viděla, jak na prstu držela
Vzpomínka na zlato; klenotnické hodinky;
Drž hubu a čím lepší čas, tím větší rezervy,
Vyjadřující v bědování, které duše vydechuje,
Čím více, které pak pohřbí a mlčí.
Tím pádem, práce má v úmyslu vyzdvihnout královu doménu, ale také hledat vykreslit národní prvky země, jejíž identita se stále ještě připravuje. Odtud tedy hrdinská přítomnost průkopníků São Paula a jejich vztah s domorodými obyvateli Brazílie v procesu civilizace. Všichni vylíčeni jako epické postavy, které se podílely na formování také epického města Vila Rica:
Nakonec budeš zpíván, Vila Rica,
Vaše jméno vtisknuté do vzpomínek zůstává;
Budete mít slávu, že jste dali kolébku
Kdo vás nutí rotovat vesmírem.
Podívejte se také: Pět básní Alphonsus de Guimaraens
Básně Claudia Manuela da Costa
Kromě toho, že je autorem bohatá vesnice, Cláudio Manuel da Costa je známý svými sonety, jako báseň další, s názvem Epitaf. V dešifrovatelných verších tedy já text říká „rozpoutanému turistovi“, že čas plyne a mládí se změní na „krátkou šedou“, to znamená, že smrt je nevyhnutelná.
Lyrické já tvrdí, že štěstí ze závisti přestalo Saliciovy kroky, který v životě měl potlesk slávy, to znamená, že byl uznán a obdivován. Poté si přeje, aby byl postaven chrám na památku mrtvých, a prohlašuje, že pokud se pastorovi (básníkovi) podařilo zachytit násilnou hrůzu smrti, bude on, hrůza, ve své poezii věčný:
Tady leží, nevázaný chodec,
Z let brzy záře v šedé,
Salício, zařízení, které popisuje
V tomto kameni pomsty jeho osudu.
K pověstnému potlesku slávy,
Od závisti štěstí ho kroky zastavily,
Nyní ať země bude lehká,
A ve stínech zasvěcený slib.
Chrám je postaven s nostalgií;
Tento tvrdý mramor pocit
Tady ho vždy něžně sledujte.
Dohnat násilnou hrůzu smrti,
Pokud pastor dokázal ukrást,
Věčný nás trápí.
V dalším sonetu, charakteru metalingvistické, poetický hlas říká, že vaše verše pocházejí z hlubin vaší duše, ale jsou výsledkem spíše bolesti než básníkovy dovednosti. Přesto říká svému partnerovi, idealizované ženě („Krásná modla“), že jsou jí věnovány verše (decasyllables).
Lyrické já říká milované ženě, že pokud si všimne básníkova utrpení, musí si pak pamatovat, že „nikdy nemohl být kdykoli u tvých oltářů / přijata další radostná oběť.“ Vzhledem k tomu, že poetický hlas přirovnává ženu k idolu, je oltář místem obětí na počest tohoto idolu, přičemž básník je metaforicky obětován:
Tyto z intimní duše vylíčil,
S hrubým přízvukem, metrické sténání,
Více o síle utracené bolesti
Než kloubové vynalézavosti,
Komu, ale tobě v mé péči
krásný idol, předmět smyslů,
Protože jste je viděli vyrábět sami,
Měli by být hodně vysvěceni?
Získejte hlasování o nabídkovém řízení; a pokud si všimnete
V slzách, v dychtivosti, v slzách nečinných
Duše, která byla středem smutku,
Pamatujte si, že z poškození spokojen
Na vašich oltářích už nějakou dobu nemohl
Další šťastná oběť bude přijata.
Obrazový kredit
[1] Globální redakční skupina (reprodukce)
Warley Souza
Učitel literatury