Rasová demokracie, nazývaná také sociální demokracie nebo etnická demokracie, byla sociopolitickým fenoménem, který se objevil v Brazílii v polovině 30. let.
Ačkoli nepoužíval samotnou nomenklaturu, koncept rasové demokracie představil Gilberto Freyre ve své práci s názvem Casa-grande & Senzala, publikované v roce 1933.
Koncept byl založen na víře, že vztahy mezi otroky a pány byly srdečné, a popisoval rasové vztahy v Brazílii jako něco mírumilovného a přátelského.
Ve srovnání s realitou ve Spojených státech, kde došlo k silné rasové segregaci, k níž došlo velmi násilnými prostředky, byl vyvozen závěr, že Brazílie není rasistická.
Někteří vědci se domnívali, že Brazílie je zemí bez rasové diskriminace a že Brazilci nečiní hodnotové soudy na základě etnického původu.
Rovněž se mělo za to, že stávající diskriminace v Brazílii souvisela se sociálními třídami.
Proto se věřilo, že důvod, proč černoši obsazují sekundární zaměstnání, a že obecně žijí ve velkém rozdílu ve srovnání s bílými to souviselo s tím, že byli součástí nižších společenských tříd, a ne přesně s tím být černý.
Mýtus rasové demokracie v brazilské společnosti
Gilberto Freyre, Brazilský sociolog a autor práce velký dům a otrokyně (od roku 1933), byl mnohými považován za „otce“ myšlenky rasové demokracie v Brazílii.
Gilberto Freyre (15. března 1900 - 18. července 1987) (autor: R.uri / Creative Commons)
Skutečnost, že jeho práce odkazuje na velké míšení ras mezi etnickými skupinami v Brazílii, však podle něj neznamená, že na brazilském území diskriminace vůbec neexistuje.
Pro Freyreho bude za to, co nazval, zodpovědné neustálé míšení, ke kterému došlo na brazilském území meta-závod.
Meta-rasa spočívala v překonání samotného konceptu rasy, který byl považován za lhostejný a výlučně biologický faktor.
Gilberto Freyre také vyvinul teorii nazvanou luso-tropismus, který spočíval v jeho vlastní interpretaci toho, jak by došlo k integraci Portugalců do tropů.
Luso-tropikalismus tvrdil, že se Portugalci integrovali do tropů kolonizací založenou na míšení ras, evangelizační misi a kulturní vzájemnosti.
Navzdory tomu, že se zdálo, že tuto teorii přijal a přijal jako skutečnou, portugalský režim ji nikdy nezačlenil a jednal jen kvůli sobě.
Pro Portugalce sloužila teorie Gilberta Freyra jako východisko z izolace, ve které se ocitli 50. a 60. roky tím, že portugalský kolonialismus přenáší pozitivní myšlenku kolonizace dobročinný.
V roce 1976 Thomas Skidmore publikoval dílo s názvem Černá v bílé barvě.
Tato práce spočívala ve studii, která zpochybňovala brazilské rasové vztahy a analyzovala, zda je koncept rasové demokracie skutečně pravdivý.
Thomas se domníval, že myšlenku rasové demokracie vytvořila brazilská elita, většinou bílá, aby zamaskovala existující rasový útlak.
Jedním z nejvýznamnějších jmen ohledně mýtu rasové demokracie a jejích důsledků pro brazilskou společnost je Florestan Fernandes.
Florestan Fernandes (22. července 1920 - 10. srpna 1995) (autor: Antonio Milena)
Florestan byl brazilský politik a sociolog, který vypracoval řadu studií s cílem analyzovat domnělou rasovou demokracii v Brazílii.
Sociolog nakonec představil několik kontrapunktů, které zpochybnily důvěryhodnost konceptu rasové demokracie.
Mezi nimi byla některá nesprávná přizpůsobení týkající se srovnání sociálních pozic bílých a černých, které přisuzoval zbytkům otroctví.
Situace černochů a mulatů není chápána jako tabula rasa z období otroků a z toho, co se stalo při vytváření konkurenčního společenského řádu. [...] Ze sociologického hlediska je v této souvislosti důležitá skutečnost, že populace populace černé a mulatové Brazilský trh dosud nedosáhl úrovně, která by upřednostňovala jejich rychlou integraci do profesních, sociálních a kulturních struktur EU kapitalismus.
Florestan Fernandes věřil, že mýtus o rasové demokracii byl postaven na dvou mylných představách:
- Pochopení, že míšení ras by bylo formou sociální integrace a jako příznak rasové fúze a rovnosti.
- Zmatek ohledně existence vzorů rasové tolerance, které by převládaly „ve sféře sociálního slušnosti s vlastní rasovou rovností“.
Navzdory tomu Florestan věřil, že některé body jsou příznivé pro existenci skutečné rasové demokracie:
Je důležité zaprvé zahrnout „černé“ a „mulatské“ (jako jiné „etnické, rasové nebo státní příslušníci ") v programování socioekonomického rozvoje a v projektech zaměřených na zvýšení efektivity národní integrace. Vzhledem k rasové koncentraci příjmu, sociální prestiži a moci nemá „barevná populace“ žádnou vitalitu, aby čelila a vyřešila své morální problémy. Je na vládě, aby vypracovala alternativy, které by ve skutečnosti přišly pozdě. V těchto alternativách by vzdělávání, úroveň zaměstnanosti a přesídlení populace musely nabýt nesmírného významu. Stručně řečeno, existuje potřeba programu boje proti chudobě a jejím dopadům na tuto populaci.
vážný důsledek rasové demokracie pro brazilskou společnost to bylo to, že vedlo k mylné představě, že v Brazílii neexistují žádné rasové předsudky a že občané všech etnických skupin mají stejná práva a stejné příležitosti.
Teprve po několika studiích byla tato myšlenka demystifikována.
Znát význam demokracie.
Miscegenation v Brazílii
Pro některé vědce byla míšení ras mezi Indiány, černochy a bělochy důkazem toho, že země nemá rasistické vlastnosti a že každý souvisí se všemi ostatními.
Jiná myšlenková linie tvrdí, že samotné míšení ras bylo rasistickou taktikou „očistit“ etnickou příslušnost populace.
Toto „očištění“ dokonce představovalo politický projekt, jehož cílem bylo bělení lidu: 18. září 1945 vláda Getúlia Vargase regulovala vstupu přistěhovalců do Brazílie, aby splnili „potřebu uchovat a rozvíjet v etnickém složení populace nejvhodnější vlastnosti jejich předků Evropská unie".
Tato směs všech etnik s bílou barvou měla v průběhu let a generací „zesvětlit“ barvu pleti následujících generací.
Samotný tento politický projekt jasně ukázal, že víra v existenci rasové demokracie v EU Brazílie byla utopická myšlenka a tento rasismus si dokonce všimli i opatření vládní agentury.
Podívejte se na význam rasismus.
THE Camovo vykoupení, dílo z roku 1852, které zobrazuje postupné „bělení“ generací.
Podívejte se na význam rasy a etnického původu je to z míšení plemen.
rasismus v Brazílii
Rasismus v Brazílii označuje sociálně-politicko-ekonomickou strukturu, která podporuje nerovnosti založené na ideálech rasové hierarchie.
Jedná se o systém útlaku, který popírá příležitosti některým sociálním skupinám (většinou černochům a indiánům) na základě barvy pleti a / nebo etnického původu (dříve nazývaného rasa).
V Brazílii se objevil rasismus spolu s definicí koloniální společnosti.
Otroctví černých Afričanů začalo na brazilském území počátkem 16. století. Zotročení černoši byli obecně považováni za subhumánní a byli nuceni žít v režimu sociální, politické a ekonomické degradace.
Na druhé straně otrocké scény byli ve vedoucích rolích bílí Evropané, kteří koordinovali a naznačovali činnosti, které mají otroci provádět.
Během tohoto období převládala myšlenka, že běloši jsou nadřazení, dávají rozkazy, přijímají rozhodnutí atd. a že černoši jsou podřadní a omezují se na poslušnost.
Rasismus se v Brazílii stává zločinem
V roce 1988 byl vytvořen zákon definující trestné činy rasismu, zákon 7716.
Umění. 5, vč. XLII tohoto zákona Ústavy Brazilské federativní republiky z roku 1988 prohlašuje, že „praktika rasismu představuje nesplnitelný a nepopsatelný zločin, na který se vztahuje trest odnětí svobody“.
Tímto způsobem bylo zjištěno, že rasismus je trestný čin, za který není možné zaplatit kauci.
Po vytvoření zákona 7 716 byla vytvořena další opatření, která zaručují, že lidé různých etnik mohou mít přístup ke stejným právům bez diskriminace: o Statut rasové rovnosti (vytvořeno v roce 2010) a Systém kvótrasový (vytvořeno v polovině roku 2000).
Statut rasové rovnosti
Statut rasové rovnosti je zákon přijatý v roce 2010 tehdejším prezidentem Brazílie (Luiz Inácio Lula da Silva), jehož cílem je účinně zaručit černoši, rovné příležitosti, ochrana individuálních, kolektivních a rozptýlených etnických práv a boj proti diskriminaci a jiným formám nesnášenlivosti etnický.
Tento statut definuje povinnosti a postavení státu v souvislosti s ochranou zájmů afro-brazilských občanů.
Systém rasových kvót
Systém rasových kvót spočívá v rezervování míst ve veřejných nebo soukromých institucích pro skupiny určitých etnických skupin, zejména pro černochy a Indy.
Jedním z cílů systému rasových kvót je snížit sociálně-ekonomické a vzdělávací nerovnosti ve společnosti.
Je pravděpodobné, že tyto nerovnosti mají historický původ, protože v době otroctví měli černoši a Indové méně příležitostí.
University of Brasília (UnB) byla první brazilská univerzita, která v roce 2004 zavedla systém rasových kvót pro černochy.
V průběhu let prakticky všechny univerzity zpřístupnily část svých volných míst systému kvót, který obecně zahrnuje nejen rasové kvóty jako kvóty pro studenty, kteří navštěvovali střední školu ve veřejné instituci, studenty s nízkými příjmy a studenty se zdravotním postižením.
Po zavedení systému kvót se celkový počet černochů a hnědých, kteří dokončili promoci, zvýšil z 2,2% v roce 2000 na 9,3% v roce 2017.
Podle Inep (Národní institut pedagogických studií a výzkumu Anísio Teixeira) je tento počet počet černošských studentů zapsaných do vysokoškolských kurzů se zvýšil z 11% v roce 2011 na 30% v roce 2011 2016.
Ačkoli se podle černošské populace možnost absolvování studia u černé populace zvýšila téměř čtyřikrát s údaji z IBGE (Brazilský institut geografie a statistiky) není míra černých absolventů dosud srovnatelná s mírou bílé.
Je tedy zřejmé, že k hlavnímu cíli: snížení nerovnosti zbývá ještě dlouhá cesta.
Část populace je stále proti kvótám.
Někteří lidé se domnívají, že kvóty nakonec zesilují předsudky, což znamená, že ti, kdo je používají, nemají schopnost dosáhnout určitých úspěchů sami.
Tvorba zákonů 10 639/03 a 11 64508
Zákon 10.639 / 03 byl přijat 9. ledna 2003 a jeho tvorba upravovala, že výuka o afro-brazilské historii a kultuře povinné na všech školách bez ohledu na to, zda je vzdělávání veřejné nebo soukromé.
Zahrnutí těchto studií bylo realizováno od základní školy po střední školu v předmětech, které již byly byly součástí národních osnov, zejména v oblastech umělecké výchovy a literatury a historie Brazilci.
Zákon také stanovil 20. listopad jako Národní den černého vědomí, den věnovaný boji proti rasovým předsudkům v Brazílii.
Toto datum bylo zvoleno jako způsob, jak vzdát hold Zumbi dos Palmares, vůdci quilomboly, který toho dne zemřel. Zumbi byl jedním z průkopníků v odporu proti otroctví.
10. března 2008 zákon 11 645 rozšířil působnost zákona 10 639 a jako povinný zahrnoval výuka o domorodých dějinách a kultuře.
Vytvoření těchto zákonů bylo důležitým a nezbytným opatřením pro vybudování rasově uvědomělejší a demokratičtější brazilské společnosti.
Podívejte se také:
- Rasové předsudky
- Rovnost
- Černý den svědomí
- Diskriminace