Historie karnevalu v Brazílii: původ a vývoj

Ó Karneval byla do Brazílie přivezena Portugalští kolonizátoři mezi 16. a 17. stoletím, původně se projevující prostřednictvím Masopust, populární vtip. V průběhu doby získal karneval další formy vyjádření, například maskovaný míč. Vznik karnevalových společností přispěl k popularizaci festivalu mezi chudými.

Od 20. Století popularizace festivalu přispěla k vznik samby, hudební styl velmi ovlivněný africkou kulturou a od průvod škol samby, událost, která se nakonec stala oficiální s podporou vlády. Během tohoto období se Karneval ujal své pozice největší populární párty v Brazílii.

Přístuptaky: Karneval není brazilský vynález. Objevte původ večírku!

Karneval dorazil do Brazílie praxí Masopust, velmi populární hra v Portugalsku. Tato praxe byla zavedena v Brazílii na přelomu 16. až 17. století a byla velmi populární až do tohoto století XIX, mizející ze země v polovině dvacátého století, přes represi, která byla proti tomu zavedena Jen si dělám srandu.

Obraz z devatenáctého století představující realizaci masopustu v Rio de Janeiru.[1]

Masopust lze provádět několika způsoby, například demonstracemi výsměchveřejné služby. Nejznámější formou byla mokrá hra, který se konal několik dní před půstem a který sestával ze hry, jak přimět lidi, kteří projížděli kolem na ulici, mokří nebo špinaví. Dalo by se to dělat veřejně, ale dalo by se to také soukromě.

Ve vlhké hře se vyráběly nádoby naplněné určitou tekutinou. Tato kapalina mohla být ochucená, ale mohla být také páchnoucí a v tomto případě byla nádoba naplněna vodou znečištěnou například moukou nebo kávou a dokonce i močí.

Ve veřejné sféře Masopust to bylo používáno jako nástroj výsměchu, protože lidé se obraceli proti každému, kdo přešel ulicemi měst nebo měst. Protože se jednalo o velmi populární postup, zejména v 18. a 19. století, byla tato hra považována za příležitost k dalšímu příjmu pro některé rodiny.

Tyto rodiny se věnovaly výrobě kontejnerů naplněných jakýmkoli druhem kapaliny, aby je mohly později prodat. Tato hra byla tak populární, že dokonce i Brazilská královská rodina byla adeptem masopustu. I když to bylo populární, masopust nelíbil většině elit v Brazílii, a to natolik, že v průběhu naší historie bylo vydáno několik dekretů proti Shroudovi.

V 19. století existovala a intenzivní kampaň proti Masopustu. Jako výsledek přechod z monarchie do republiky, důslednějšího výkonu státu v činnostech gentrifikace (vyloučení populárních vrstev EU) a potlačování populárních demonstrací, ztratila tato praxe na počátku století sílu XX.

Tisk byl z velké části zodpovědný za vývoj kampaň proti Masopustu v Brazílii. Zatímco masopust byl v ulicích potlačován, elita Impéria vytvořila karnevalové koule v klubech a divadlech. U masopustu nebyla žádná hudba, na rozdíl od plesů v císařském hlavním městě, kde se hrály hlavně polky.

Elita v Rio de Janeiru by také vytvořila společnosti, z nichž první byla Kongres masopustních sumitů, průvod v ulicích města. Zatímco byl masopust potlačován, císařská vyšší společnost se pokusila vyjít do ulic.

Přístuptaky: Senhor do Bomfim: příběh jedné z nejpopulárnějších náboženských pobožností v Brazílii

Kordony, ranče a marchiny

I přes překážky se populární vrstvy nevzdaly svých karnevalových praktik. Na konci 19. století se snaha přizpůsobit se pokusům o policejní kázeň začala šňůry a ranče. První zahrnoval použití estetiky náboženských procesí s populárními projevy, jako například capoeira a ze-pereiras, hráči velkých basových bubnů. Rančové byly průvody praktikované hlavně lidmi venkovského původu.

Na karnevalové pochody také se objevily v 19. století a zdůraznily postavu Chiquinha Gonzaga, stejně jako jeho hudba „- otevřená křídla”. Samba se objevila až kolem 10. let 20. století a píseň „Pelo Telephone“ od Dongy a Maura de Almeidy se postupem času stala legitimním hudebním představitelem karnevalu.

Afoxés, frevo a corsos

Afoxé je hudební rytmus vytvořený z prvků africké kultury, který je součástí brazilského karnevalu.[2]

V Bahii první afoxes (hudební rytmus) vznikl na přelomu 19. až 20. století s cílem připomenout africké kulturní tradice. První afoxé byli „velvyslanectví Afriky“A„pandegos z Afriky”. Přibližně ve stejném období Frevo začal být praktikován v Recife a maracatu vyhrál ulice Olindy.

V průběhu 20. století se karneval v Brazílii stal ještě populárnějším a zažil rozmanité formy realizace, a to jak mezi vládnoucí třídou, tak mezi populárními třídami. Kolem 10. let 20. století lupiči se objevily, s kabrioletem elity Carioca pochodujícím podél Avenida Central, nyní Avenida Rio Branco. Tato praxe trvala až do třicátých let 20. století.

Školy Samba & Trio Elétrico

Mezi oblíbené třídy patří Školy sambyve 20. letech 20. století. Má se za to, že první škola samby byla by to „Deixa Falar“, založená v roce 1928, která by dala vzniknout škole Estácio de Sá. Další průkopnickou školou samby byla „Vai como Pode“, která je v současné době známá jako Portela. Školy samby byly rozvojem Cordões a Ranchos a první spor mezi nimi se odehrál v Riu de Janeiro v roce 1932.

Na pochody koexistovali v proslulosti se sambou ze 30. let. Jeden z nejznámějších marchinů byl „mulatovy vlasy”, Lamartine Babo a bratři Valença. Toto desetiletí bylo známé jako věk marchinhů. Průvody škol samby získaly na intenzitě a byly nuceny dodržovat pokyny autoritářství Byl to Vargas. V tomto desetiletí se objevila provozní povolení školy.

V roce 1950, ve městě Salvador, elektrické trio objevilo se to poté, co Dodô a Osmar pomocí starého náklaďáku strčili do zad hudební nástroje, na které hráli a zesilovali je pomocí reproduktorů pochodujících ulicemi města. Měli obrovský úspěch. Název „trio Elétrico“ se však začal používat až o rok později, když byli těmito dvěma pozváni Temistócles Aragão.

Ó elektrické trio vědělo by to transformace v roce 1979, kdy Morais Moreira přidal do skladby batuque dos afoxés. Nový úspěch získal elektrický trio, které se začalo prosazovat v různých částech Brazílie.

Přístuptaky: Proč slavíme Vánoce 25. prosince?

Sambadrom a přehlídky

Sambódromo, založené v roce 1984, je místem, kde se konají přehlídky škol samby v Rio de Janeiru.[3]

Školy samby a karneval na karioce se staly důležitou komerční aktivitou v 60. letech. Podnikatelé se zvířaty a jinými legálními obchodními aktivitami začali investovat do kulturní tradice. Radnice v Rio de Janeiru začala umisťovat bělidla na Avenida Rio Branco a účtovat si lístek na prohlídku. V São Paulu došlo také k rozvoji přehlídky škol samby z tohoto období.

V roce 1984 Passarela do Samba, nebo Sambadrome, na základě mandátu bývalého guvernéra Leonel Brizola. S architektonickým návrhem od Oscar Niemeyerbyla budova jedním z hlavních symbolů brazilského karnevalu. Sambódromo hostí průvody škol samby v Rio de Janeiru.

Karneval se kromě brazilské kulturní tradice stal lukrativním obchodem v turistickém a zábavním sektoru. V době tohoto festivalu přicházejí do země miliony turistů a miliardy reais se pohybují ve výrobě a spotřebě této kulturní komodity.

V současné době jsou největšími mistry přehlídek škol samby v Riu de Janeiro Portela (22 titulů) a hadice (20 titulů). Ve městě São Paulo jsou největšími šampiony Běž běž (15 titulů) a Nene de Vila Matilde (11 titulů).

Kredity obrázků:

[1] Commons

[2] Ana Claro Tito a Shutterstock

[3] CP DC Press a Shutterstock

Autor: Daniel Neves a Tales dos Santos Pinto
Učitelé historie

Zdroj: Brazilská škola - https://brasilescola.uol.com.br/carnaval/historia-do-carnaval-no-brasil.htm