Anachronismus nebo antichronismus v zásadě spočívá v použití konceptů a myšlenek jedné doby k analýze faktů jiné doby. Jinými slovy, anachronismus je mylná forma, kdy se snažíme hodnotit určitý historický čas ve světle hodnot, které do stejného historického času nepatří. Přestože se to jeví jako triviální nebo snadno patrná chyba, musíme si být vědomi toho, jak anachronismus zasahuje do našeho studia historie.
Na jedné straně se historici v každodenní výzvě svého výzkumu vždy snaží uniknout problému anachronismu. To by byla „smrtící chyba“, které by se mělo zabránit v jakémkoli seriózním a dobře provedeném výzkumu. Na rozdíl od toho, co by se mohlo zdát, tento problém se netýká pouze profesionálů z historie, ale nachází se také v každodenním životě učeben. Obecně řečeno, mnoho studentů často komentuje minulost na základě svých vlastních hodnot.
Je běžné vidět studenty stěžovat si na to, jak se Portugalcům podařilo ovládnout obrovskou populaci otroků v Brazílii, i když byli menšinou. Jiní se diví, jak měla církev během středověku tolik moci. Při studiu demokracie v Aténách nevěří, jak Athéňané uznali za demokratický režim, který vylučuje ženy a cizince z politických záležitostí.
Při provádění tohoto typu kritiky si neuvědomují, že pojmy rovnosti, rozumu a demokracie, které používají, byly koncipovány nějakou dobu po zde popsaných zkušenostech. Tímto způsobem ignorují myšlenky a koncepty, které by mohly skutečně ospravedlnit zvyky v koloniální Brazílii, ve středověku nebo v antice. Současně neberou v úvahu, že člověk interpretuje minulost, a tak nakonec vytvoří její nové chápání.
Jeden z nejširších příkladů tohoto typu praxe je vidět v osmnáctém století, na vrcholu osvícenského myšlení. Osvícenští učenci, kteří si zvolili rozum jako nejlepší nástroj lidského intelektu, považovali religiozitu za velkou překážku poznání a poznání. Tímto způsobem byl středověk interpretován jako „temný věk“, kde víra a religiozita zakrývaly vizi člověka.
Ilustrátoři však bagatelizováním středověké minulosti ignorovali celý příspěvek středověkých filozofů a skutečnost, že první univerzity v Evropě vznikly ve stejném "věku" tma". Z tohoto pohledu můžeme také uvažovat, že osvícenství v dychtivosti svého racionalismu nedokázalo komplexněji pohlížet na charakteristiky středověkého věku.
Když zjistíme tuto interpretační chybu, můžeme dojít k závěru, že anachronismus musí být z historie zcela zakázán. Bylo by však nemožné dívat se na minulost s hodnotami naší současnosti? Asi ne. Pokud na jedné straně nemůžeme udělat chybu anachronismu, nikdy bychom nebyli schopni poznat doslova, jak si mysleli jednotlivci daného období. Jak se tedy vyhnout anachronismu?
Anachronismus nelze považovat za „ducha“, který straší studenty a historiky. Před tím musíme umístit hodnoty naší doby jako referenční bod, kterým bychom mohli lépe porozumět minulosti. Porovnáním rozdílů mezi koncepty dvou různých historických časů můžeme navázat dialog našich očekávání vůči minulosti, aniž bychom přehlíželi její hodnoty. Anachronismus tedy již není pastí a stává se důležitým nástrojem historického porozumění.
Rainer Sousa
Vystudoval historii
Tým brazilské školy
Dějiny - Brazilská škola
