Přemýšleli jste někdy, proč byla většina brazilských měst postavena kolem kostela? Nebo proč je většina svátků věnována svatým? Abychom se pokusili odpovědět na tyto otázky, je nutné pochopit katolický náboženský vliv v Brazílii. Ještě na počátku 21. století, mezi náboženstvími vyznávanými brazilským obyvatelstvem, Katolicismus nadále má největší počet následovníků mezi obyvateli země. Taková převaha je způsobena přítomností katolické církve v celé brazilské historické formaci.
Příchod členů katolického kléru na brazilské území probíhal současně s procesem dobytí země Brazílie, protože portugalské království mělo úzké vztahy s římskokatolickou církví. Mši slavenou při příchodu Pedra Álvarese Cabrala v roce 1500 zvěčnil Victor Meirelles v obraze První mše v Brazílii. přítomnost někoho Katolický kostel se začal zintenzivňovat v roce 1549 příchodem jezuitů z Tovaryšstva Ježíšova, kteří formovali města a města, z nichž nejznámějším případem je město São Paulo.
Malba Victora Meirellese zachycuje vliv katolické církve od začátku dobytí brazilských území
Několik dalších skupin katolických duchovních také přišlo do portugalské kolonie s hlavním posláním evangelizovat domorodé obyvatelstvo, například rozkazy františkánů a karmelitánů, a přinést jim nauku Křesťan. Tento proces byl spojen se samotnými potřebami evropských merkantilních a politických zájmů v Brazílii, jako ideologický základ pro dobytí a kolonizaci nových zemí. Důsledky byly akulturace domorodého obyvatelstva a snaha o disciplínu, podle evropských křesťanských předpisů obyvatelstvo, které zde žilo, hlavně prostřednictvím akcí vzdělávací.
V umění nejznámějším přínosem katolické církve v historii Brazílie byly barokní umělecké produkce, jejichž hlavním představitelem byl umělec z plastické hmoty Aleijadinho. Tato díla lze nalézt ve městech Salvador, Diamantina, Ouro Preto, Recife a Olinda. Na druhé straně kontakt katolicismu s africkými náboženstvími vyvolal náboženský synkretismus, směsice náboženství, která dala vzniknout například Candomblé.
Vztahy mezi katolickou církví a státem byly v Brazílii úzké, a to jak v kolonii, tak v říši, protože kromě zajištění sociální disciplíny uvnitř v určitých mezích církev plnila také správní úkoly, za které nyní odpovídá stát, jako je registrace narození, úmrtí a svatby. Církev také přispěla k údržbě nemocnic, zejména Santas Casas. Na oplátku stát kromě udělování licencí na stavbu nových kostelů jmenoval biskupy a faráře.
Scénář se změnil jmenováním markýze Pombala, který odstranil vliv katolické církve ze správy státu. Po jeho smrti se vazby znovu sblížily a pokrývaly celé brazilské císařské období v 19. století. Vyhlášením republiky v roce 1889 došlo k formálnímu oddělení mezi státem a katolickou církví, ale jejich přítomnost byla stále naživu, o čemž svědčí existence různých národních slavností a svátků, jako jsou červnové slavnosti a svátky 12. října, den Nossa Senhora Aparecida, patrona rodiče.
Na rozdíl od pokynů církevního vedení jednalo několik náboženských skupin politicky a bojovalo za zlepšení životních podmínek vykořisťovaného obyvatelstva země. V celé brazilské historii bylo několik příkladů, včetně Canudos Revolt na konci 19. století nebo dokonce v poslední čtvrtině století XX, když se skupinám spojeným s teologií osvobození podařilo prostřednictvím akcí v základních církevních radách vytvořit některá sociální hnutí, jako je MST (CEB).
Autor: Tales Pinto
Vystudoval historii
Zdroj: Brazilská škola - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/igreja-catolica-no-brasil.htm