Murilo Mendes se narodil 13. května 1901. Je spisovatelem pro druhá fáze brazilského modernismu. Vaše první kniha, básně, byla vydána v roce 1930 a získala Cenu poezie Nadace Graça Aranha. Se smrtí svého nejlepšího přítele, malíře Ismaela Neryho, v roce 1934 Murilo Mendes oslovil katolicismus, jehož odkazy se staly součástí jeho poezie. V Itálii získal mezinárodní cenu poezie Etna-Taormina (1972) a cenu Viareggio (1973).
Jeho díla mají surrealistické známky, stejně jako úvahy o současném světě a existenciální otázky a sociální souvislost s duchovním aspektem. Jedna z jeho nejznámějších knih je historie Brazílie, z roku 1932, ve kterém lze spatřit neúctu k předchozí fázi modernismu. Koneckonců, jak řekl autor: „Retrográdní pohyby mě nezajímají“.
Přečtěte si také: Mario Quintana - básník spojený s sdruhý Fase modernismu
Murilo Mendes Životopis
MuriloMendes narozen 13. května 1901v Juiz de Fora ve státě Minas Gerais a následující rok ztratil matku. Když mu bylo sedm let, naučil ho básník Belmiro Braga (1872-1937) chlapce měřit básně a rýmy. V 11 letech byl členem literárního cechu a ve 14 letech již četl autory jako Racine (1639-1699) a Molière (1622-1673). V roce 1917
zahájil svou spisovatelskou kariéru s několika básněmi v próze.V roce 1920 přestěhoval se do Rio de Janeira, kde pracoval na ministerstvu financí, jako archivář. Dokud v roce 1928 nevydal v roce svou první vtipnou báseň s názvem „Republika“ Journal of Anthropophagy, a v roce 1929 báseň „Canto novo“ v časopise Zelená, od Cataguases. Již v roce 1930, zveřejnil vašeprvní kniha: básně, kdo vyhrál ten Cena Poezie nadace Graça Aranha příští rok. V roce 1932 publikoval v časopise auto „Bumba-meu-poeta“ Nový.
V roce 1934 zemřel jeho nejlepší přítel Ismael Nery a přátelství začalo v roce 1921. Utrpení způsobené touto smrtí bylo odpovědné za Přístup Murila Mendese ke katolicismu. V roce 1936 byl jmenován inspektorem středního školství ve federálním okruhu. Téhož roku se to stalo tajemník Národního výboru pro dětskou literaturu. V roce 1939, na začátku Druhá světová válka, poslal telegram uživateli Hitler: „Ve jménu Wolfganga Amadea Mozarta protestuje proti okupaci Salcburku“.
V roce 1943 byl kvůli tuberkulóze Murilo Mendes zavázán k sanatoriu po dobu šesti měsíců. Spisovatel se vzchopil a v roce 1946 začal pracovat jako písař. V roce 1948 zveřejnil 17 kronik o Ismaelovi Nerym v periodikách Zítra a Stát S. Pavel. Již v roce 1953 přednášel ve Francii na univerzitě v Sorbonně Jorge de Lima. V letech 1953 až 1956 přednášel v Belgii a Nizozemsku. V roce 1956 mu bylo odepřeno vízum a bylo považováno persona non grata diktátorskou vládou Španělska.
V roce 1957 přestěhoval se do Itálie, kde pracoval prostřednictvím kulturního oddělení Itamarati, as Učitel brazilské kultury na univerzitě v Římě a na univerzitě v Pise. Právě v Itálii získal následující ocenění: Etna-Taormina International Poetry Award (1972) a Cena Viareggio (1973).
Murilo Mendes, který zemřel 13. srpna 1975, také spolupracoval s následujícími časopisy: Odpoledne, objednávka, Ariel's Bulletin, Zelená lucerna, Dom Casmurro a Akademický časopis. Byl vylíčený následujícími umělci: Ismael Nery (1901-1934), José Maria dos Reis Júnior (1903-1985), Alberto da Veiga Guignard (1896-1962), Candido Portinari (1903-1962), Maria Helena Vieira da Silva (1908-1992) a Flávio de Carvalho (1899-1973).
Literární charakteristika Murila Mendese
Murilo Mendes je součástí modernista druhé generace (1930-1945), který je charakterizován následovně:
Spisovatelky a spisovatelky se začaly věnovat reflexi současného světa.
Dotazování na smysl existence, proč být na světě.
Potřeba zachránit víru v lidský druh, a to navzdory skutečnosti, že realita inspiruje pesimismus.
Duchovní konflikt: jak věřit v existenci Boha tváří v tvář takové kruté realitě?
Poezie se zaměřila na sociopolitický kontext.
Hledejte vysvětlení současných událostí.
Svoboda využívat všechny druhy formálních zdrojů: volné verše (bez rýmu a bez metru), bílé (s metrem a bez rýmu) nebo pravidelné (s metrem a rýmem).
Fáze rekonstrukce, protože první fáze bylo to ničení (tradičních a akademických hodnot).
Kromě těchto charakteristik autor uvádí tyto zvláštnosti:
značky surrealismus.
Prvky katolické tradice.
Ironická perspektiva typická pro první modernistickou generaci.
Společenské svědomí spojené s duchovním aspektem.
Přečtěte si také: Manuel Bandeira - autor, který ve své práci prošel několika změnami
Díla Murilo Mendes
Hlavní knihy Murila Mendese jsou:
básně (1930)
historie Brazílie (1932)
čas a věčnost (1935)|1|
znamení Boží (1936)
panická poezie (1937)
vizionář (1941)
metamorfózy (1944)
svět záhady (1945)
žák z Emauz (1945)
poezie svobody (1947)
okno chaosu (1949)
Rozjímání nad Ouro Preto (1954)
Poezie (1959)
sicilský (1959)
španělský čas (1959)
věk pily (1968)
Konvergence (1970)
Mnohostěn (1972)
tvoje práce historie Brazíliezaslouží si zdůraznění, protože je to jedna z jeho nej ironičtějších knih, charakterizovaný neuctivým duchem předchozí generace. V této knize autor svým způsobem přepisuje historii Brazílie prostřednictvím básní, které hovoří o faktech jako Objev Brazílie, a Těžba nedůvěra a Vyhlášení republikymezi ostatními.
V básni „Dopis Pero Vaza“ tedy lyrické já s jazykem podobným jazyku původního dopisu Pero Vaz de Caminha komunikuje králi o bohatství Brazílie a dává indikace, že koruna bude mít s průzkum nové země:
Dopis od Pero Vaz
Země je velmi laskavá,
Tak úrodné, nikdy jsem to neviděl.
Jdeme na procházku,
Na zemi se drží trstina,
druhý den se narodil
Zlatá hůl.
Existují guávy, vodní melouny,
Banán jako chayote.
Pokud jde o zvířata, existuje mnoho,
Velmi okázalé peří.
Existuje dokonce příliš mnoho opic.
Diamanty,
Emerald je pro mudly.
Posilni, Pane, archa,
Křižáci nebudou chybět,
nohu budete směrovat,
Se vší úctou.
Bude mi velmi chybět
Pokud odtud odejdete.
![Tiradentes socha. [1]](/f/ccb3f95c91155cd349c3e8175a5e3674.jpg)
Již v části „The Lieutenant in the Chair“, lyrické já je Tiradentes. Řádek „Zuby mě vytáhly“ je ve skutečnosti ironický vůči skutečnosti, že prapor byl zubař. Před smrtí na elektrickém křesle myslí na potomky, chce být hrdinou z marných důvodů, tj. mít své jméno v novinách a sochu na veřejném náměstí:
podporučík v křesle
Než jsem byl Dirceu,
Žijte u nohou mulata
Rozluštění lundu lásky,
Tvorba háčkování v noci,
Z toho, co jsem:
Zuby mě vytáhly,
spálit můj chata;
Nikoho jsem nemohl osvobodit
Současného otroctví;
Mám dalšího otroka,
Sám jsem šel do vězení;
Vzal jsem portrét hrdiny,
Ukázal jsem mistru Silverio
Plány této vzpoury;
Vypadám jako letec
Kdo cestuje na tyči,
Opravdu jsem chtěl zemřít;
Seděl jsem na elektrickém křesle,
Umírám, i když je pozdě
Smrt, o které jsem vždy snil,
- Ne ta obyčejná smrt,
Vypnuto, tajně:
Chci zemřít jako hrdina
Miluji potomky;
Začal jsem litovat
Nebýt jako Dirceu,
Ale je to jen pro podvádění;
Nakonec jsem se přesvědčil
že není nic lepšího
Než jsme hrdinou;
Miluji potomky,
Chci jméno v novinách,
Socha na veřejném náměstí,
Podívejte se na mé povolání ...
Pojď, zmáčkni tlačítko.
Básně Murilo Mendes
Je pozoruhodné, že v díle Murila Mendese vliv katolicismu. Jak je vidět v básni „Zničení“, převzaté z knihy panická poezie. V tomto báseňlyrické já tvrdí, že činil zlo a neměl odvahu konat dobro. Deklaruje nadřazenost lásky zaměřenou jak na viníky, tak na nevinné. Přesto udělejte interloculation with Mary Magdalene, podle některých biblických výkladů považována některými za cizoložnici a jinými za prostitutku.
Tradičně však její obraz je spojen se smyslností. Proto lyrické já říká, že ovládla „sílu těla“ a že ze stejného důvodu je blíže k lidem než Panna Maria, která je jako panna osvobozena od prvotního hříchu spojeného se sexem, podle některých interpretací. Nakonec to lyrické já uzavírá to, co nás spojuje, je hřích, a ne milost (čistota, svatost), a že jsme součástí „společenství zoufalství“, které bude existovat až do konce světa, tedy až do apokalypsy:
Destrukce
Zemřu ošklivící zlo, které jsem udělal
A bez odvahy konat dobro.
Miluji jak vinné, tak nevinné.
Ó Magdaléno, ty, který jsi ovládl sílu těla,
Jsi nám bližší než Panna Maria,
Osvobozen od věčnosti od původní viny.
Moji bratři, více nás spojuje hřích než milost:
Patříme do velké komunity zoufalství
Že bude existovat až do dovršení světa.
V básni „Syn století“ z knihy vizionář, lyrické já, tónem na rozloučenou, zmiňuje, co už nebude moci dělat, jako je jízda na kole nebo povídání u brány s „dívkami s kudrnatými vlasy“. Podle něj valčík již nebude existovat Modrý Dunaj„líná odpoledne“, „vůně světa“, „samba“ nebo „čistá láska“.
Zdá se, že lyrické já tím, že se zbavilo Panny medaile, naznačuje už žádná víra, protože je unavený ze všeho, nemá „sílu křičet velký výkřik“. Příčinou toho je neúprosná realita 20. století: "Padnu." v podlaze dvacátého století “. Století, které se takto ukazuje: „hladové davy“, „jedovaté plyny“, „barikády“, „střelby“, „hněv“, „pomsta“, „obecný protest“, „ničení letů“, „hladomor“, „ztracené sny“ „Utrpení“.
Lyrické já proto předvádí a válečný scénář, kterou si nakonec spojí s koncem světa, když zmíní „anděly letadla“, kteří prchají „tryskem“, což nás přivádí zpět k jezdci Apokalypsy. Podle křesťanské tradice jsou rytíři mor, válka, hladomor a smrt. signalizují příchod konce světa a v básni nesou „kalíšek naděje“, takže mezi námi nechávají beznaděj.
Také poslední verš básně dělá intertextualitas řečí Ježíše Krista přibitého na kříž: „Otče, proč jsi mě opustil?“. Tady lyrické já zaměňuje otce (Boha) za čas a prostor. To může být ve vědě ironické (pamatujme si to Teorie relativityje spojeno s časem a prostorem), nebo nahrazením Boha těmito dimenzemi lyrické já ukazuje, že ho zoufalok nedostatku víry:
syn století
Už nikdy nebudu jezdit na kole
U brány nebudu ani mluvit
S kudrnatými vlasy
Sbohem valčíku „Modrý Dunaj“
sbohem líná odpoledne
Sbohem voní svět samby
sbohem čistá lásko
Hodil jsem Pannu medaili do ohně
Nemám sílu křičet velký křik
Padnu na zem dvacátého století
počkej na mě venku
Spravedlivé hladové davy
Subjekty s jedovatými plyny
je čas na barikády
Je čas na střelbu, na největší hněv
živí žádají o pomstu
Mrtvé rostlinné minerály volají po pomstě
Je čas na obecný protest
Je čas na destruktivní lety
Je čas na barikády, střelby
hlad touhy touhy ztracené sny,
Sjednotí se utrpení ze všech zemí
Údolí andělé uprchli cvalem
nést pohár naděje
Časové pevné prostory, protože jste mě opustili.
Podívejte se taky: Básně první modernistické generace
Věty
Dále si přečteme některé autorovy věty převzaté z rozhovoru Lea Gilsona Ribeira (1929-2007) a zveřejněného v časopise Dívej se, v roce 1972:
„Jsem muž, který sleduje příliv.“
„Retrográdní pohyby mě nezajímají.“
„Jsem složitý, jsem velmi racionalistický a iracionální.“
„Text pro básníka je něco definitivního.“
„Absolutně mě nezajímá lidové svěcení.“
„Nikdy jsem se neúčastnil skupin: některé odmítám a jiné obdivuji.“
„Pokud jednoho dne dojde k beztřídní společnosti, myslím, že to bude další důvod pro pokrok křesťanství.“
„Křesťanství je v plenkách.“
Poznámka
|1| Spoluautor s Jorge de Lima (1893-1953).
Obrazový kredit
[1] Wagner Campelo / Shutterstock
Warley Souza
Učitel literatury
Zdroj: Brazilská škola - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/murilo-mendes.htm