Ó stoicismus byl jedním z filozofických proudů helenismus nejvlivnější v Starožitnost. Tato myšlenková škola vznikla v řeckém městě Aténách kolem roku 300 před naším letopočtem. C. jeho zakladatel, Zeno, byl přirozeným cizincem ze Scythia (dnešní Larnaka na ostrově Kypr). Název této školy pochází od místa, kde se tento myslitel setkal se svými učedníky, konkrétně sloupoví veřejného prostoru určeného pro politickou diskusi v Aténách - agora. Ve všech třech fázích dědičnost Sokratovské je zvýrazněno.
Přečtěte si také: Kosmologie - obor, který dal vzniknout západní filozofii
Charakteristika stoicismu
Nejznámějším aspektem této myšlenkové školy je její perspektivní etický na základě lhostejnosti (ataraxie, v řečtině). V tom je filozofie chápe se jako cvičení a ne pouze jako intelektuální aktivita. Tito myslitelé věřili, že všechno, co existuje, bylo pod rozhodnutím a harmonická kosmická síla a tato ctnost by spočívala v životě v souladu s jeho designem.
Ostatní zboží, o které se lidé mohou ucházet, jako je zdraví, spokojenost a přátelství, jsou druhořadé a nejsou v zásadě dobré. Podobně je třeba se vyhnout typicky odmítnutým pojmům, jako je nemoc a nepřátelství. Odmítnutí nechat se unést pocity a touhami má za cíl zabránit tomu, aby byly spáchány excesy a aby byly oceněny nadbytečné cíle. Pouze to, co je bezpodmínečné, lze považovat za v zásadě dobré nebo špatné. Zachování dobré pověsti je prospěšné, ale její ztráta by neměla být hořce truchlená, stejně jako je třeba se vyhnout nepřátelství, i když její přítomnost nesnižuje štěstí.
Kauzalita událostí by znamenala determinismus, před kterým by jediným ctnostným přístupem bylo přijetí, protože tyto příčiny jsou vnější a nezávislé na vůli. Přijetí osudu by však bylo slučitelné s vůlí konat dobro, protože by to bylo v říši nitra. Tato volba by byla cestou ke štěstí, kterou již naznačil Zeno, protože důležitou věcí by bylo udržovat konzistenci a neúčinně dosáhnout vnějšího cíle prostřednictvím akcí.
Tito myslitelé, zejména v první fázi, privilegoval pocity a odmítl srozumitelný aspekt teorie platonický. Ne všechny dojmy však byly pravdivé. To, co přijde smysly, by bylo ještě třeba smířit a mohlo by být odmítnuto jako falešné vyjádření nebo vést k pozastavení rozsudku.
Postava mudrce byla přítomna jako ideál, kterého nedosáhl žádný zastánce stoicismu. Pouze tato postava by byla ve stavu blaženosti a dosáhla znalostí. Lidé jsou obecně prezentováni jako kolísající mezi neřestí a ctnostípřitahovány touhami a pocity a potřebují pomoc, aby se zorientovaly v rozumu.
Vědět více: Jeskynní mýtus - filozofická alegorie, která se odráží na znalostech
Fáze a hlavní myslitelé stoicismu
Velká část myšlení těchto raných myslitelů je nyní přístupná pouze prostřednictvím doxografů. Marco Túlio Cicero, myslitel a filozof na konci 2. století před naším letopočtem. C. a Lucius Mestrius Plutarch, řecký esejista, který žil o 100 let později, jsou relevantní zdroje, přestože zaujímají kritickou perspektivu. To málo, co víme o životě těchto myslitelů, je uvedeno ve slavném Žije význačných filozofůautor: Diogenes Laertius.
THE první fáze je označen odrazy Zeno v Aténách. Je jmenován jako autor více než 20 knih, včetně jedné s názvem psaní Republika, ve kterém hájil rovnostářské principy, a jako první potvrdil ústřední tezi školy: „Život musí následovat přírodu“. je následován Čisticí prostředky, Assos, který bránil materialismus, dokonce uvedl, že duše je hmota.
Poslední myslitel této fáze je Chrysippus de Solos (město nacházející se v oblasti dnešního Turecka), které systematizuje myšlenky zakladatele tohoto filozofického proudu a brání ho před útoky členů Platónovy akademie. Mnoho starověkých myslitelů jej uznává jako velkého logický a věnoval se studiu vztahu mezi propozicemi a boji proti klamům..
THE druhý stupeň znamená vstup stoického myšlení do Říma. Toto období začíná ještě v Aténách Diogeny z Babylonu, který je vyslán na delegaci do Říma v roce 155 př. C. a Panecio Rhodosu, který obnovil některá platonická témata a ovlivnil psaní O povinnostech, Cicero.
Possidonium Apaméie, která pravděpodobně žila mezi 135 a. C. a 51 a. C., byl polymatik a věřil, že duše, jak vysvětlil Platón, bude sestávat z iracionální části. Otevřel školu na ostrově Rhodos, kterou Cicero krátce navštěvoval. Skupina myslitelů tohoto období je kritizována za návrat k platónským tématům a za to, že byla ovlivněna jinými myšlenkovými směry.
THE poslední fáze je to ten s největším textovým písmem a umožňuje lepší pochopení předchozích období; latinského svahu, má původ v diplomatické návštěvě 155 a. C. Lucius Aneu Seneca je předním římským stoickým myslitelem té doby. ve vašich spisech, zdůrazňujenepravdivost emocionální reakce na každodenní fakta. Pochopil mysl jako racionální jednotku a navrhl, aby tyto odpovědi byly logickými vadami. Mnoho z jeho spisů se zachovalo, mezi nejdůležitější patří: o stručnosti života; o hněvu; o prozřetelnosti; a o klidu duše.
epiket, filozof, který se pravděpodobně narodil v roce 55 d. C. a byl z Frýgie (oblast v dnešním Turecku), byl otrokem a získal by svobodu v apatickém odporu proti krutosti, kterou spáchal jeho pán, události, při které měl nohu zlomený. Tato nepotvrzená zpráva posiluje pojem sebeovládání (soběstačnost, řecky) tváří v tvář narušení života. Jeho úvahy byly zaznamenány Lucius Flavio Arrian, jeho žák, který sestavil slavný Epictetus Encheiridion, druh kapesního manuálu, s nímž můžete čelit každodenním obtížím.
slavný císař Marco Aurelio když je ještě naživu, získává uznání jako filozof a vládce a jeho kontakt se stoickou filozofií vychází z jeho školitele Júnia Rustica. Vaše Meditace, text, jehož název a kompilace jsou posmrtné, lze chápat jako a osobní rekord pro váš morální vývoj a ne jako práce zaměřená na publikaci, která vysvětluje nesystematičnost těchto úvah.
I v této fázi si tito myslitelé zachovali původní intuici, kterou filozofie by vedla ke způsobu života a nevracela by se zpět k teoretickým znalostem. Potřeba každodenní meditace je mnohokrát zmíněna v textech, které se k nám dostaly.
Podívejte se také: Pre-Socratics - iniciátoři řecké filozofie
Nejlepší nabídky
o hněvu:
"Co je krásné a důstojné, je prezentovat se jako obránce svých rodičů, dětí, přátel, spoluobčanů, vedený tvou povinností, benevolentní, ohleduplný, rozvážný, ne impulzivní a rozzlobený." Žádná vášeň ve skutečnosti není ochotnější pomstít se víc než hněv, a právě proto se nedokáže pomstít sama. Protože je příliš uspěchaný a šílený, jako každá chamtivost obecně, sám slouží jako překážka tomu, k čemu spěchá. Takže ani v míru, ani ve válce to nikdy nebylo dobré. “|1|
o stručnosti života:
"Největší překážkou v životě je očekávání, které závisí na zítřku a postrádá přítomný okamžik." Zlikvidujete to, co je v rukou Fortune, necháte stranou to, co je ve vašich. Kam se díváš Kde se promítáte? Všechno, co přijde, závisí na nejistotě. Žijte hned! “|2|
filleridion:
"Věci muže neruší, ale názory na věci ano." Například na smrti není nic hrozného, nebo by to tak vypadalo i pro Sokrata, ale je to hrozný názor na smrt - že je hrozný. Takže když k nám přijdou překážky, nebo se trápíme nebo truchlíme, nikdy neuvažujme o jiné příčině než o sobě - tedy o vlastních názorech. “|3|
Meditace:
"Vše, co je ve shodě s tebou, je ve shodě se mnou, ó Cosmos!" Nic, co se vám v pravý čas nestane, se mi nestane příliš brzy ani příliš pozdě. Všechno, co tvoje roční období produkuje, ó Příroda, je pro mě ovocem. “|4|
hledání štěstí
Příznivci této školy byli zapojeni do mnoha střetů s jinými školami ze stejného období., stejně jako skeptici, epikurejci a zbytky Platónovy akademie. V přímém protikladu k epikureanismu odmítali vášně nebo potěšení jako zdroje štěstí a považovali je za zdroje poruch, které narušovaly duši.
Pokus o přizpůsobení se vnějším událostem k uspokojení touhy by nebyl adekvátním prostředkem k hledání štěstí, takže štěstí by souviselo s přijetím koncepce harmonického určování událostí a rozhodnutí zvolit si bezpodmínečně dobré.
Výsledek tohoto rozhodnutí by se nemusel odrážet ve vnějších úspěších, takže mnoho z těchto myslitelů bylo popsáno jako klidní lidé nebo se stálým duchem. Nejde jen o potlačení nebo potlačování reakcí na události, ale o sebeovládání a vždy si vyberte, co je morálně dobré, bez ohledu na okolnosti - mír uprostřed neštěstí.
Dosud dnes existují filozofové, kteří se řídí stoickými principy a nadále rozvíjejí myšlení těch starověkých filozofů, jako jsou William Irvine, John Sellars a Lawrence Becker.
Známky
|1| SENECA. o hněvu / o klidu duše. Překlad, úvod a poznámky José Eduardo S. Lohner. São Paulo: Penguin Classics; Companhia das Letras, 2014.
|2|SENECA. o stručnosti života / na pevnost mudrce. Překlad a poznámky José Eduardo S. Lohner. São Paulo: Penguin Classics; Companhia das Letras, 2017.
|3| EPICTET. Epictetus Encheiridion. Překlad z řečtiny, úvod a komentář Alda Dinucciho a Alfreda Juliena. São Paulo: Annablume; Tisk z univerzity v Coimbře. Dostupné na: <http://hdl.handle.net/10316.2/32825>. Přístup 28. října 2019.
|4| MARCO AURELIO. Meditace. Úvod, překlad a poznámky Jaime Bruna. São Paulo: Cultrix, 1989.
Kredity obrázků
|1|ImagenX / Shutterstock
Dr. Marco Oliveira
Učitel filozofie
