Při formování feudalismu hrála převládající roli katolická církev; kromě toho, že byl velkým vlastníkem půdy, strukturoval světonázor středověkého člověka. Ve skutečnosti to byla instituce, která přežila bezpočet změn, ke kterým došlo v Evropě v 5. století. a propagací evangelizace barbarů konkretizoval symbiózu mezi římským světem a barbar.
Tato skutečnost z něj udělala dědice klasické kultury, protože ve středověkém vesmíru katolická církev monopolizovala znalosti. Jeho silně hierarchická struktura mu bezpochyby pomohla překonat všechny krize a soustředila znalosti a moc. Interně došlo k rozdělení mezi vysoké duchovenstvo, příslušníci šlechty, kteří zastávali vedoucí pozice, a nižší duchovenstvo složené z lidí z nejchudších částí populace. Velení celé této struktury bylo pomalu soustředěno v rukou římského biskupa, který se stal papežem v pátém století.
Aby naplnila misi evangelizace barbarských království mezi 5. a 7. stoletím, začala část duchovenstva žít s věřícími a tvořila světské duchovenstvo, tedy ty, kteří žijí ve světě. Postupem času se však část řeholníků spojila s časovými a hmotnými aspekty středověkého světa, tj. zvyky, zájmy, vztahy, hodnoty a zvyky obyčejných lidí, vzdalující se od doktrinální a náboženský.
Vedle světského duchovenstva se objevilo pravidelné duchovenstvo, tvořené mnichy, kteří sloužili Bohu žijícímu daleko od hmotného světa, shromážděných v klášterech. São Bento zorganizoval první klášterní řád na Západě, řád benediktinů, založený na pravidlech modlitby a práce, což znamená žít v praxi ve stavu poslušnosti, chudoby a čistoty. Ve skutečnosti se kláštery ve středověku staly centrem kulturního a intelektuálního života a plnily také důležité ekonomické a politické funkce.
Nepřestávejte... Po reklamě je toho víc;)
Mezi 11. a 13. stoletím prošla církev několika krizemi a změnami. Například proti koncentraci hmotných sil Církve se objevilo několik hnutí, která zpochybňovala některá křesťanská dogma, a proto byla považována za kacíři. Vy Katarové, valdenští, patarinové, mimo jiné odsoudili bohatství církve a nepoddali se autoritě papeže. Katolická církev bojovala proti kacířům s extrémním násilím, zejména po organizaci Soud svatého ofícia, ve dvanáctém století byl proces zahájen Inkvizice svatého úřadu. Z této krize přišla reforma v katolické církvi, kterou prosazoval papež Řehoř IX., V jedenáctém století. Mezi klíčové body patřila otázka, že feudální páni již nemohou jmenovat biskupy její region, konec obchodu s náboženskými statky, uvalení duchovního celibátu a pohyby přešel.
V církvi byla také hnutí proti jejich zapojení do hmotných záležitostí a proti násilí proti kacířům. Byli to františkáni a dominikáni, kteří kázali slib chudoby, a proto byli známí jako žebravé objednávky, který se mísil s lidmi a snažil se demonstrovat chudý a obětovaný život křesťana. Nebyli však schopni provést definitivní moralizaci církve. Lze mít za to, že jakýkoli pohyb proti rušení Katolický kostel v hmotném světě, započatém ve středověku, skončili, což vedlo k velkému rozdělení katolíků v 16. století, Protestantská reformace.
Lilian Aguiar
Vystudoval historii
Tým brazilské školy
