Arianismus byl jednou z největších herezí období takzvaného vrcholného středověku, tedy období přechod mezi pádem římské říše a formováním západního křesťanství, ke kterému došlo uprostřed 4. století d. C do poloviny 10. století d. C. Tato kacířství (kacířství pochází z řečtiny hairesisa znamená výběr) byl tak pojmenován pro odvození od jména Arius, nebo Arius, presbyter z Alexandrie v Egyptě. Proti ní se postavili mudrci raně křesťanské církve, například sv. Atanáz.
Ariusova kacířství zapadá podle ortodoxie církve do oblasti kristologie, zejména s ohledem na teologické chápání Nejsvětější Trojice. Christologie je odvětví teologie, které se věnuje přemýšlení o Kristově přirozenosti. Pro pravověrnost katolické církve (dědice raného křesťanství) sdílí Kristus podstatu Boha Otce, Stvořitele - jednoho z lidé Trojice, Duch svatý je třetí. Proto v době, kdy se stal vtěleným člověkem, byl Kristus také věčný s Bohem a následně se samotným Bohem.
Arius se postavil proti této ortodoxní perspektivě a tvrdil, že Kristus nesdílí stejnou podstatu jako Bůh, ale byl stvořen Bohem, stejně jako všechna ostatní stvoření a člověk. To předpokládalo věčnost Krista a neinkarnaci Krista
loga (božské sloveso) v Synu. Arius, který měl slušné intelektuální vzdělání a zastával post staršího v Alexandrii (v té době intelektuální centrum Malé Asie), získal řadu přívrženců. Avšak první, kdo ho postavil přímo a hájil ortodoxní názor, byl Alexander, alexandrijský biskup.Alexander Alexandrijský svolal místní synod v roce 318 d. C. s přibližně stovkou biskupů, aby se zamysleli nad Ariusovými myšlenkami. Biskupové odsoudili Ariuse jako kacíře a představili své rozhodnutí biskupům z jiných oblastí křesťanského panství a papeži té doby Silvestre. Arius si přesto získal více stoupenců své interpretace a teologických sporů. začal být zuřivější a vytvářel pro tehdejšího císaře znepokojivou situaci Constantine.
Constantino, kterému doporučil biskup Osio ze španělské Cordoby, svolal ekumenický koncil (nejdůležitější setkání členů Církve k projednání dogmatických, pastoračních otázek atd.), v 325 d. C, který se konal ve městě Nicaea. Koncil v Nicaea shromáždil asi tři sta biskupů z různých oblastí a dospěl k závěru, že Kristus měl to samé přirozenost Boha Otce, který je zplozen ze stejné podstaty jako Otec, od věčnosti, a ne tak, jak je vykládá Arius, vytvořený Bůh z ničeho nic (ex nihil) stejně jako ostatní tvorové. Constantine poté přijal rozhodnutí rady Nicaea a rozhodl se vyhnat Ariuse a odsoudit čtení jeho děl.
Po usnesení Rady 325 d. C, presbyter města Nicomedia, jménem Eusebius, začal šířit semi-aryanismus, čímž rehabilitoval velkou část Ariusových myšlenek. Tato skutečnost vyvinula tlak na císaře Konstantina, který v roce 327 d. C, amnestie kacíře Ariuse, umožňující mu návrat do města Alexandrie. Alexandrijským biskupem v letošním roce již nebyl Alexander, ale Athanasius, kterého církev později považovala za svatého.
Sv. Athanasius z Alexandrie byl jedním z nejdůležitějších mudrců raně křesťanské církve v boji proti herezi arianismu
Saint Athanasius (295 d.) C - 373 d. C) zůstal v ortodoxní perspektivě a zapudil arianismus od jeho vzniku. V průběhu 330 a 340 dnů. C, Athanasius musel tvrdě čelit árijské (nebo poloarijské) organizaci v Egyptě a velké části východní církve. Eusebiovi z Nicomedie, příznivci Aria, se podařilo vytvořit arianistickou sektu, která měla v církvi velkou moc, a dokonce ovlivnil východní biskupy, aby Athanasia (a papeže Julia, který podporoval Athanasia) exkomunikoval a vyhnal ho na dva krát. Athanasius by byl rehabilitován církví až s koncilem na Sardice v roce 346 d. C, který znovu potvrdil ortodoxní názory rady Nicaea, opět čelil arianismu. Císař Constantius však ve 350. letech n. L. C, dal arianské kacířství velký prostor, dokonce donutil tehdejšího papeže Liberia, aby Athanasia v roce 357 d. Exkomunikoval. C.
V následujících desetiletích od 360 do 370 d. C, zvláště po smrti císaře Consciuse, Athanasia a dalších mudrců církve, jako je sv Hilary pokračovala v obraně ortodoxního postoje týkajícího se Trojice a v boji proti herezi Arianismus. Toto převládalo v pozdějších stoletích a bylo posíleno myšlením dalších důležitých intelektuálů, jako je sv. Tomáš Akvinský.
Podle mě. Cláudio Fernandes
Zdroj: Brazilská škola - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/arianismo-heresia-ario.htm
