Charles-Louis de Secondat, lépe známý jako baron de Montesquieu nebo jednoduše Montesquieu, byl francouzský osvícenský filozof, spisovatel a politik. Prožil slavné osmnácté století, považované za období velkého evropského intelektuálního růstu, zejména ve Francii, kvůli vzestupu osvícenského hnutí.
Montesquieu byl jeden z předních osvícenských intelektuálů teoreticky podporovat francouzská revoluce, která se bude konat v roce 1789, 34 let po jeho smrti. Hlavní příspěvek filozofa k politická filozofie to, co založilo revoluci a pro všechny následující politické organizace, byla myšlenka tripartitního rozdělení státních mocností.
Přečtěte si také: John Locke - moderní filozof, který navrhl teorii znalostí, která bránila empirismus
Montesquieuova biografie
Charles de Secondat se narodil v Chateau de La Brède, nemovitosti poblíž města Bordeaux, Francie, v roce 1689, ve šlechtické rodině, ale ne tak tradiční. První vzdělání získal doma a ve věku 11 let odešel na formální středoškolské vzdělání na Juilly College, instituci navštěvované dětmi místní elity. Kněží, kteří vedli školu, byli z Kongregace oratořů a měli
velmi intelektualizovaná orientace a vedena tím, co osvícenský duch považován za dobrý vzdělávací princip: světla a rozum vyplývající z moderní filozofie a vědy.Montesquieu nastoupil na Právnickou fakultu Univerzity v Bordeaux. Ve svých 19 letech se již učil praktikovat právo na jakémsi praktickém učení v Paříži. V roce 1713 se po smrti svého otce vrátil do Bordeaux, aby se postaral o finance a podnikání své rodiny.
V roce 1715 myslitel oženil se s Jeanne de Lartigue a měl se svou ženou tři děti. Jen rok po svatbě zdědil Charles kvůli smrti své matky titul, který měl patřil jeho otci, baronovi z Montesquieu, což mu také dalo právo na pozemky rovnocenné zemím hodnost barona a místo v parlamentu v Bordeaux.
Faktem bylo, že Montesquieu už nebude muset pracovat. Začal tedy spravovat své jmění a studovat přírodní vědy, filozofie a správně. Se spisy jeho studií přišly také literární spisy. V roce 1721, Montesquieu dokončil psaní perských dopisů. Za satirickým humorem Perských dopisů stojí kontroverzní kritik, který se několikrát objeví později, aby vytvořil politickou kritiku, často se stejným satirickým tónem. S perskými dopisy, Montesquieu dosáhl slávy a brzy začal navštěvovat královské sociální kruhy a literární salon madam Lambertové.
V roce 1728, poté, co Montesquieu z vlastní vůle opustil komoru v Bordeaux a odešel do Paříže, on připojil se k Francouzské akademii | 1 |. Jeden z vědců, kardinál André-Hercule de Fleury, politicky a intelektuálně vlivný duchovní ve Francii, se umístil silně proti zvolení Montesquieua do křesla na Akademii kvůli satirám proti katolické církvi zveřejněným v roce Perské dopisy. Nicméně, Montesquieu byl zvolen a stal se jedním z nesmrtelných instituce..
Od roku 1728, filozof začal cestovat po Evropě za účelem intelektuálního zdokonalování, setkání s novými filozofy, spisy, myšlenkami a místy. Je pravda, že tyto cesty ovlivnily liberální politickou vizi myslitele. Myslitel prošel Rakouskem, Maďarskem, Itálií a Anglií. V Anglii se usadil na nějaký čas, až do roku 1731, kde stal se členem Královské akademie a vstoupil do zednářství. Vrátil se na Château de La Brède a do roku 1734 byl samotářský, psal denně. Toto intelektuální ustoupení dalo vzniknout třem spisům a vědci ho považují za Montesquieuovo období intelektuální dospělosti.
V letech 1739 až 1746 byl Montesquieu zaneprázdněn psaním a revizí svého mistrovského díla, knihy Z Ducha zákonů, který byl vydán v roce 1748. Toto pojednání učinilo z Montesquieua vynikajícího filozofa a myslitele politiky. Přijetí díla, které bránilo liberalismus politické a republikánské ideály neodpovídaly dobře mezi velkou část francouzské šlechty a duchovenstvo. I intelektuálové a akademici byli proti kontroverznímu (a rozumnému) psaní.
Montesquieu napsal Obrana ducha zákonů v roce 1750 a v roce 1751 byla kniha oficiálně zakázána zahrnutím do Indexové proibitorium. Celý dopad knihy zvýšil Montesquieuovu slávu, díky níž se ještě více zapojil do intelektuálních kruhů a pařížských literárních salonů. D'Alembert, jeden z editorů a zakladatelů Encyklopedie, pověřil Montesquieua pro vstupy do politiky ve skvělé kompilaci univerzálních znalostí založené s Denisem Diderotem. Montesquieu však raději psal o vkusu a estetice.
Montesquieuovy poslední roky se odehrály v Château de La Brède, kde se pěstovaly hrozny a vyráběla vína, vždy se cestovalo hlavně do Paříže. Začal ztrácet zrak, dokud nebyl úplně slepý. Montesquieu zemřel ve věku 66 let v Paříži v roce 1755.
Co znamená Montesquieu?
Přestože se Montesquieu věnoval vědě, nevěnoval se abstraktním studiím racionalisté a empirici běžné v 17. století. Jeho zájem se obrátil k tomu, co dělají lidé v komunitě: morálka, zvyky a politika. Montesquieu a další Francouzi své doby, jako např Voltaire a Rousseau se věnovali zdůvodňování nové politické názory, naprosto v rozporu s absolutismus, stále dominantní ve Francii a ve velké části Evropy v osmnáctém století a již zastaralá v Anglii a Spojených státech.
Montesquieu byl sice vznešený, ale byl zcela proti absolutismu. Byl ve prospěch politicky liberálního státu, kde existoval soubor zákonů upravujících činnost těch, kteří se starají o stát a občany obecně. Aby nedošlo k žádnému zneužití, měl by se stát rozdělit na tři sféry moci. Byl zcela proti Napájení despotický (absolutní moc koncentrovaná v rukou tyrana). Jeho model kromě politických práv občanů hájil respekt ke svobodě a životu. Pro Montesquieu existovaly tři ústřední formy vlády, dvě byly legitimní a jedna nelegitimní.
Republika: republiky se mohou lišit podle rozsahu účasti občanů. Demokratické republiky jsou země, v nichž je občanství a politická účast rozšířena na všechny. Aristokratické republiky mají omezení pojmu státní občanství, který je přiřazen malé skupině. Každopádně je to značka republika rozdělení pravomocí a přidělení souboru zákonů, které upravují činnost veřejných a civilních agentů.
Legitimní monarchie: vládne jim monarcha (král), ale moc tohoto krále není neomezená a absolutní. Panovník podléhá moci zákonů a existuje zákonodárný orgán (parlament), který zákony vytváří. Toto tělo, přestože jedná ve spojení s panovníkem, nemůže být zbaven, zkaženo, rozpuštěno nebo napadeno, pokud to není z oprávněného důvodu.
Despotismus: je nelegitimní monarchie, absolutní monarchie. Pravomoci panovníka v tomto režimu jsou neomezené. Despotický monarcha je, jak řekl francouzský král Ludvík XIV., Státem. Ten, kdo vytváří zákony a jedná, jako by byl nad nimi. Byli tu myslitelé jako francouzský politický teoretik Jean Bodin a anglický filozof Thomas Hobbes, který obhajoval absolutismus jako legitimní formu vlády. Osvícenství obecně prosazovalo větší svobodu a úctu k suverénní moci lidu, což by téměř nutně znamenalo pád absolutismu. Existovaly výjimky z despotických panovníků, kteří se snažili uplatňovat ideály iluminátoři v Evropě, jako pruský král Fridrich II.
Podívejte se také: Formy vlády - jak vláda organizuje své pravomoci
silový trojdíl
Pro Montesquieu by legitimní a dobře strukturovaná vláda měla mít soubor zákonů a státní moc by měla být rozdělena do tří sfér.. Obrana dělby moci byla založena na potřebě jedné moci hlídat druhou (ověřovat, zda je dodržována ústava) a zajistit, aby nedocházelo ke zneužívání moci. Jedna síla je komplementární k druhé a žádná nemůže nahradit druhou. Abychom vytvořili didaktickou analogii, tripartice moci je to jako rovnostranný trojúhelník, kde není žádná strana větší než druhá a tři spojovací body mezi okraji trojúhelníku mají stejnou velikost a stejnou vzdálenost od sebe.|2|.
Pravomoci státu a jeho přidělení jsou následující:
Legislativní: složený z zákonodárců (radních, poslanců a senátorů), je to zákonodárná moc vytváří zákony, předkládá účty za diskuse a hlasování a dohlíží na jednání ostatních pravomoci.
Výkonný: je ten, kdo vládne. Zastupují ji starostové, guvernéři, předseda vlády (v parlamentních republikách), prezident (v prezidentských republikách), císaři (v říších) a králové (v monarchiích). Tato pravomoc musí jednat v souladu s právními předpisy a provádět opatření, která uvolňuje zákonodárná moc. Občas může výkonná pobočka vetovat uzákonění zákonů.
justiční: se skládá z těla soudců. Oddělení soudnictví musí soudit ty, kdo porušují zákon a dohlížejí na výkon dalších dvou poboček.
Hlavní díla Montesquieua
filozof napsal desítky v pojednání, eseje a články, které jsou většinou o politice. Můžeme však vyzdvihnout dvě publikace jako hlavní v jeho rozsáhlé práci.
Perské dopisy: V tomto epištolském literárním díle vytvořil Montesquieu dvě perské postavy, Usbek a Rica, kteří cestují po Evropě a přijíždějí do Paříže. Žijí dobrodružství a neštěstí a vyměňují si dopisy s krajany, kteří vyprávějí své činy. Perské dopisy bylo napsáno komickým a satirickým tónem. Jedná se o silnou politickou, společenskou a náboženskou satiru Francie v 17. a 18. století, díky níž se ve Francii stal známým filozof Montesquieu.
Z Ducha zákonů: název této práce je o něco větší než tato redukce. Celý název zní „Duch zákonů: Nebo vztah, který by zákony měly mít k ústavě každé vlády, k celním správám, klimatu, náboženství, obchodu atd.“. Tato kniha kondenzuje celou Montesquieuovu politickou teorii. Hovoří o zákonech a potřebě vytvořit soubor zákonů zaručujících svobodu. Hovoří také o důležitosti vlády a státu, kromě odhalení teorie tripartitního rozdělení moci.
Také přístup: Morální hodnoty a jejich význam pro společnost
Montesquieuovy fráze
„Svoboda je právo dělat, co zákony umožňují.“
„Neexistuje krutější tyranie než ta, kterou vykonává podle zákona a u
barvy spravedlnosti. “
„Svoboda, to dobro, které nám umožňuje užívat si jiného zboží.“
„Je politováníhodné, že mezi naší dobou je tak málo intervalů
příliš mladý a doba, kdy jsme příliš staří. “
„Zbytečné zákony oslabují nezbytné zákony.“
Známky
|1| Tradiční francouzská akademie je vědecká, literární a jazyková instituce ve Francii, která jmenuje 40 „nesmrtelných“, aby se jejími židlemi zabývali kvůli jejich notorickému přínosu pro francouzský lid. Byla inspirativním modelem pro Machado de Assis, Ruy Barbosa, Joaquim Nabuco, Olavo Bilac a na konci století našlo brazilskou akademii dopisů dalších sedm skvělých brazilských spisovatelů XIX.
|2| Lúcio Costa, urbanista, který navrhl Brasílii, použil při návrhu Praça dos Três Poderes v Brasílii postavu rovnostranného trojúhelníku a osvícenskou inspiraci. Obránce komunistické rovnosti, ale také inspirovaný osvícenskými ideály rovnosti, svobody a bratrství, Lúcio Costa umístěný v každém bodě trojúhelníku na Praça dos Três Poderes jeden z paláců, v nichž je umístěn nejvyšší stupeň síly, kterou představují. Nachází se zde palác Planalto, sídlo prezidenta republiky; Spolkový nejvyšší soud, kde pracují ministři Nejvyššího soudu, tj. vedoucí soudní moci; a národní kongres, v němž sídlí federální senát a komora federálních poslanců, tj. vedoucí zákonodárné moci.
Kredity obrázků
[1] Alexey Pevnev / Shutterstock
[2] Původním uploaderem byl Nero na portugalské Wikipedii / Commons
Francisco Porfirio
Učitel filozofie
