Rasismus je název diskriminace a předsudků (přímo či nepřímo) vůči jednotlivcům nebo skupinám z důvodu jejich etnického původu nebo barvy pleti. Je důležité zdůraznit, že předsudky jsou formou pojmu nebo úsudku formulované bez jakéhokoli vědomí zatímco předmětem diskriminace je diskriminace aktem oddělení, vyloučení nebo rozlišení lidí nebo předměty.
Přečtěte si také: Lidská práva: co to je, články a jak k nim došlo
Druhy rasismu
→ Předsudky a rasová diskriminace nebo trestné činy z nenávisti
V této přímé formě rasismu se jednotlivec nebo skupina projevuje fyzicky nebo slovně proti ostatním jednotlivci nebo skupiny z důvodu etnického původu, rasy nebo barvy pleti, jakož i odepření přístupu k základním službám (či nikoli) a míst jimi důvodů. V tomto případě zákon č. 7716 z roku 1989 brazilského trestního zákoníku stanoví tresty pro ty, kdo se takového trestného činu dopustí.
→ institucionální rasismus
Méně přímo je institucionální rasismus projevem předsudků ze strany institucí veřejné nebo soukromé, státní a zákony, které nepřímo podporují vyloučení nebo předsudky rasový. Jako příklad si můžeme vzít způsoby, jakými policisté přistupují k černochům, kteří bývají agresivnější. To je vidět na
Případy Charlottesvilleve Virginii (USA), kdy po po sobě jdoucích vraždách neozbrojených a nevinných černochů policií běloši, kteří požadovali přísné plnění povinností, se místní obyvatelé vzbouřili a propagovali řadu protesty.→ Strukturální rasismus
I když je tato forma rasismu ještě měkčí a dlouhodobě nepostřehnutelná, bývá ještě nebezpečnější, protože je obtížné ji vnímat. Jedná se o soubor praktik, zvyků, situací a projevů zakořeněných v našich zvycích, které přímo nebo nepřímo podporují segregaci nebo rasové předsudky. Jako příklady můžeme vzít dvě situace:
1. Ó černý a domorodý přístup na místa, která byla po dlouhou dobu exkluzivním prostorem elity, jako jsou univerzity. Počet černochů, kteří měli přístup k vyšším lékařským kurzům v Brazílii před zákony o kvótách bylo to zanedbatelné, zatímco černošská populace souvisela hlavně s nedostatečným přístupem ke vzdělání, chudobou a sociálním vyloučením.
2. Pejorativní projevy a návyky začleněné do našeho každodenního života mají tendenci tuto formu rasismu posilovat, protože podporují vyloučení a předsudky, i když nepřímo. Tato forma rasismu se projevuje, když používáme rasistické výrazy, i když z důvodu neznalosti jeho původu, například slova „očernit”. Stává se to také, když děláme vtipy, které spojují černochy a domorodce s otravnými, ponižujícími nebo kriminálními situacemi, nebo když někomu nedůvěřujeme kvůli jeho barvě pleti. Další formou strukturálního rasismu, která je široce praktikována, a to i bez urážlivého úmyslu, je přijetí eufemismů, které se odkazují na Černá nebo Černá, jako slova „hnědá“ a „barevná osoba“. Tento postoj obecně ukazuje nepohodlí lidí, když používají slova „černý“ nebo „černý“ kvůli sociálnímu stigmatu, které černošská populace v průběhu let obdržela. Avšak být černochem nebo černochem není důvodem k hanbě, naopak je třeba na něj pohlížet jako na důvod hrdosti, která podkopává potřebu „změkčovat“ etnická označení eufemismy.
Přečtěte si také: Black Panthers a rasový boj v USA
rasismus a předsudky
nemůžeme shrnout předsudek The rasismus, protože předsudky mohou vzniknout z několika dalších rozdílů, jako je pohlaví, místo původu a sexuální orientace. Rasismus je však formou předsudků a stejně jako jiné formy se projevuje různými způsoby a každý den se stává obětí.
Podle Revista Retratos, části webové stránky IBGE News Agency, spojené s federální vládou, ve smyslu IBGE 2016, samozvaný černý nebo hnědý stále byli většinou v míře negramotnosti a nezaměstnanosti a měli nižší měsíční příjem. To podle webu znamená údržbu systému vyloučení, který by podle Prof. mohl být vyřešen pouze. Dr. Otair Fernandes, sociolog a koordinátor Laboratoře afro-brazilských a domorodých studií na Federální venkovské univerzitě v Rio de Janeiru (Leafro / UFRRJ), s přijetím pozitivních veřejných politik k ocenění těch, kteří byli tak dlouho systematicky marginalizováni a vyloučeni ze společnosti čas. V tomto případě by bylo zapotřebí více než individuálních postojů (uvědomění), ale akce veřejných orgánů na podporu politik začleňování a nevylučování černé a hnědé v EU Brazílie.
Ó rasové předsudky není výhradní pro Brazílii, protože ve větší či menší míře všechny kolonizující a kolonizované země mít do jisté míry indexy rasových předsudků vůči černochům nebo v případě kolonizovaných zemí domorodcům z toho místa. Je také důležité zdůraznit, že jednání s předsudky je považováno za rasistické, pouze pokud existuje systémové použití a je založeno na struktuře moci a nadvlády proti etnickému původu oběti.
Přečtěte si také: Femicida: co to je, zákon, případy v Brazílii a typy
Příčiny rasismu
Diskriminaci podle původu lze vysledovat až do starověku, kdy Řekové a Latinskoameričané klasifikovali cizince jako barbaři. Původ označení rasových předsudků je zejména mladší, protože byl v 16. a 17. století využíván námořní expanzí a kolonizací amerického kontinentu. Dominance „nového světa“ (tzv. Evropany), genocida původních obyvatel a zotročení systémy afrických národů vytvořily hnutí, které se pokusilo ospravedlnit takové mocenské vztahy domnělým hierarchie ras.
Evropané zvažovali ve svých eurocentrická vize„že lidé původního evropského původu by byli inteligentnější a mohli by dominovat a prosperovat, zatímco černoši a domorodí obyvatelé byli často považováni za zvířata.
V devatenáctém století, s pozitivistickým impulsem pro vědu, se objevily rasistické vědecké teorie, které se pokusily řadit rasy a dokázat čistě bílá rasa nadřazenost. Francouzský filozof, diplomat a spisovatel Arthur de Gobineau (1816-1882) je jedním z nejvýraznějších v tomto scénáři s jeho Esej o nerovnosti lidských ras.
V 19. století se také objevila studie založená na antropologii, fyziologii a psychologii kraniometrienebo kraniologie. Tato studie spočívala v provádění měření na lebkách jednotlivců a ve srovnání těchto měření s údaji, jako je sklon k násilí a koeficienty inteligence. Dnes však seriózní studie sociologického i psychologického a genetického základu již nedávají věrohodnost rasistickým teoriím minulého století. Ó nacismus Němec a subjekty jako Klu Klux Klanve Spojených státech tyto zastaralé rasové teorie používaly a používaly k ospravedlnění nadřazenosti bílé rasy.
Muži z Ku Klux Klanu s novými končetinami, kteří měli v roce 1949 masky na obličeji na Stone Mountain poblíž Georgie v USA.
V Brazílii příčiny rasismu lze spojovat hlavně s dlouhým zotročováním národů afrického původu a pozdním zrušením otroctví, k němuž došlo v nezodpovědné, protože se neobtěžovalo začlenit osvobozené otroky do vzdělávání a na trh práce, což vedlo k systému marginalizace, který trvá to dodnes.
Přečtěte si také:Byl nacismus nalevo nebo napravo?
rasismus v Brazílii
když Zlatý zákon byl vyhlášen 13. května 1888, bylo zotročení lidí na brazilském území zakázáno. Brazílie byla poslední velkou západní zemí, která uhasila otroctví, a jak se stalo ve většině ostatních zemí, nebyl vytvořen systém veřejných politik, který by osvobození otroci a jejich potomci ve společnosti, zaručující této populaci lidská práva, jako je bydlení, zdraví a jídlo, kromě formálního studia a pozic na trhu práce.
Nově osvobození otroci šli obývat místa, kde nikdo nechtěl žít, jako jsou kopce, na pobřeží jihovýchodního regionu a tvořit chudinská města. Žádná práce, žádné slušné bydlení a žádné základní podmínky pro přežití, konec 19. století a první polovina 20. století v Brazílii byly poznamenány bídou a jejím výsledným násilím mezi černou populací a na okraji společnosti.
Pokud jde o domorodé obyvatelstvo, které přežilo genocidu proti svým lidem, jejich země byly stále více napadány a jejich vesnice rozdělovány. Tyto systémové akce podporovaly a udržovaly EU rasové vyloučení v naší zemi, což vyústilo v několik sociologických studií. Mezi nimi vyzdvihujeme studie dvou brazilských myslitelů:
Favelas podporuje myšlenku rasového a sociálního vyloučení ze zrušení otroctví do současnosti.
→ Gilberto Freyre (1900-1987)
Historik, sociolog a spisovatel z Pernambuca z bohaté a tradiční rodiny napsal první skvělé brazilské dílo, které se zabývá vztahy mezi pány a otroky v koloniálním a císařském období v Brazílii, rezervovat Casa Grande a Senzala, publikoval v roce 1936. Navzdory velké důležitosti, kterou Freyreho spisy získaly v brazilské sociologii, jsou jejich ústřední teorie velmi kritizovány za to, že hovoří o domnělé národní formaci založené na rasová demokracie existující ve vztazích mezi černochy a bělochy.
Freyre nepoužívá výraz „rasová demokracie“ v Casa Grande a Senzale, ale popisuje přátelské vztahy mezi bělochy a černochy. na základě miscegenace brazilského lidu, což je neobvyklý rys v jiných zemích, které měly otroky původu Afričan. Autor hovoří o a systém mocenských vztahů jasné v koloniálním období, ve kterém patriarchální společnost upřednostňovala muže, a to i v případě otroctví, protože černé ženy by byly poslední v hierarchickém řetězci.
Když si pán vybral otroky, se kterými chtěl mít vztah, a to bylo běžné, skončily dámy vůči těmto otrokům zášť a zacházely s nimi špatně. Freyreova vize o demokracie prostřednictvím míšení ras neobstojí, protože podle brazilského historika a profesora Ronalda Vainfase je „vidět, že se Portugalci cítili sexuálně přitahován k indickým ženám, černoškám a mulatkám, což Freyre mylně vyvozuje, že mezi nimi chybí rasové předsudky kolonizátory “.
Toto míšení původu, které bylo výsledkem údajné sexuální přitažlivosti kolonizátorů pro černé ženy a indické ženy, bylo ve skutečnosti příčinou systémové znásilnění a urážlivé vztahy pánů, zacházení s černými a domorodými ženami jako s pouhými předměty.
Když už mluvíme o myšlence hegemonie a nadřazenost bílé rasy, ideologie na vzestupu v Evropě kvůli nacistickému režimu, fašismu v Itálii a s ozvěnami i zde v Brazílii, s integralismem, Freyre proti ní stále argumentuje tím, že miscegenace by přinesla rasové zdokonalení, které by mělo za následek genetické zdokonalení a obohacení Brazilců a které by tvořilo velkou rozmanitost sociální formace Brazilský.
Přečtěte si také: Neonazismus: co to je, původ, v Brazílii a další
Sociolog a politik ze São Paula, vystudoval University of Sao Paulo (USP), Florestan Fernandes pocházel ze skromné rodiny. Syn svobodné matky a od dětství musel pracovat, jeho intelektuální produkce se v různých dobách obrátila k lidem jeho sociálního původu. Kritik myšlenek Gilberta Freyra se Fernandes věnoval studiu vztahy mezi bídou a černou populací v Brazílii.
Její práce pro profesuru obhájila na univerzitě v São Paulu a měla nárok Integrace černochů ve třídní společnosti, pojednává o systémovém rasismu a přetrvávající segregaci černochů v brazilské ekonomice, která podle názoru myslitele začala otroctvím a nikdy nebyla překonána.
Vize Florestana Fernandese otevírá prostor pro kritiku rasové demokracie, kterou navrhuje Gilberto Freyre, a otevírá oči intelektuálů a autorit strukturálního rasismu v Brazílii. Faktem je, že zde po celá léta byla nepostřehnutelná velmi silná převaha strukturálního rasismu Spojené státy měly oficiální systém segregace ras, který vedl k velké černé vzpouře proti diskriminace.
Ve Spojených státech mají osobnosti rádi Martin Luther King, Rosa Parks, Muhammad Ali a Malcolm X, kromě radikálních hnutí, jako je černí panteři, bojovali, někteří mírovým odporem a jiní bojovali proti segregace.
Ilustrace Malcolma X, jednoho z vůdců černošského hnutí ve Spojených státech v 60. letech.
Zákon o trestné činnosti proti rasismu
V lednu 1989 zákon č. 7716, který označuje jakýkoli přímý nebo nepřímý projev segregace, vyloučení a předsudků s rasovou motivací jako trestný čin. Tento zákon představuje důležitý krok v boji proti rasové předsudky a poskytuje tresty odnětí svobody na jeden až tři roky těm, kteří spáchají trestné činy z nenávisti nebo rasové nesnášenlivosti, jako je popírání - zaměstnání pro lidi podle jejich rasy nebo přístup ke vzdělávacím institucím a veřejným nebo soukromým zařízením otevřeným pro EU veřejnost. Dojde-li k trestnému činu podněcování v médiích, může trest dosáhnout až pěti let. Tento zákon také činí z trestné činnosti výrobu, propagaci a prodej nacistické svastiky pro účely rasových předsudků.
Od roku 2015 je v Národním kongresu návrh zákona tehdejšího senátora republiky Paula Paima. (PT - RS), který upravuje brazilský trestní zákoník, čímž se rasismus stává přitěžujícím faktorem pro jiné trestné činy. Pokud bude zákon implementován, bude mít za následek přísnější tresty za trestné činy ublížení na zdraví a vraždy, pokud budou výsledkem rasové nenávisti a předsudků.
Přečtěte si také: Malcolm X, jeden z předních afroamerických aktivistů za práva v USA
zvrátit rasismus
V poslední době se diskuse, která vyvolala odlišné názory na sociálních sítích a obecně v médiích, týká toho, zda existuje či neexistuje tzv. zvrátit rasismus. Reverzní rasismus by byl klasickou formou předsudků motivovaných rasou, barvou pleti nebo etnickým původem, nicméně proti bílým nebo černým proti bílým. Ti, kteří s touto pozicí souhlasí, ji obvykle používají jako obranu a tvrdí, že černoši často páchají rasistické trestné činy proti bělochům. K objasnění tohoto problému je třeba poznamenat několik bodů.
Zaprvé, to, co je považováno za rasismus, jde daleko za slovní urážky. Máme dlouhý proces segregace, často institucionalizovaný, který udržuje řetězec vyloučení černochů ze společnosti, z vzdělání a ekonomika, které ve většině případů (včetně Jižní Afriky, země se 40% bílé populace) ovládají bílé.
Zadruhé musíte vzít v úvahu historické faktory. Černoši byli systematicky zotročováni, zacházeno s nimi jako se zvířaty a po zrušení otroctví v západních zemích byli vyloučeni a marginalizováni. To znamená říci, že existuje řada historických faktorů, které vytvářejí předsudky a nenávist vůči černochům (a proti Indům, kteří žili v podobných situacích) rasismu.
Existují dokonce vědecké pokusy tuto praxi ospravedlnit. V moderní a současné historii však nikdy nebyl čas bílí byli zotročeni černochy, zacházeno jako se zvířaty a sociálně a ekonomicky na okraji společnosti. Proto je obtížné zacházet s izolovaným rasovým přestupkem proti bělochům stejně závažně jako s rasismem proti černochům a domorodým obyvatelům. Rasismus má navíc tendenci být aktivní, zatímco to, co se nazývá reverzní rasismus, reaktivní, jak vyplývá z rasistického systému, který roky vylučuje nebělou populaci.
Lekce, kterou si můžeme vzít, jsou předsudky, diskriminace a nenávist vůči tomu, kdo je různé (podle barvy, náboženství, národnosti nebo dokonce sexuální orientace) by neměly mít v našem prostoru více prostoru společnost. 21. století musí hledat pokrok a předsudky představují pouze zaostalost.
Přečtěte si také: Otroctví v Brazílii: formy odporu
rasismus ve škole
Bohužel ve škole stále dochází k rasismu a může se projevovat jasně a výslovně nebo maskovaným způsobem. Zjistili jsme případy rasové diskriminace spáchané studenty, zaměstnanci a zaměstnanci institucí a rodiči studentů proti pracovníkům školy. Tento typ přímého projevu rasismu institucemi byl běžný ve starších dobách, kdy Rasová diskriminace nebyla v Brazílii trestným činem ani v době, kdy stále ještě probíhala oficiální rasová segregace - ve Spojených státech, například.
Kromě explicitního rasismu jsou v brazilských školských institucích stále časté případy strukturálního rasismu. Příkladem toho je diskriminace afro účesů nebo účesů, jako jsou Černá síla, jak pro černé dívky, tak pro chlapce. Dalším příkladem je projev rasových předsudků prostřednictvím náboženská nesnášenlivost, když se praktikuje proti náboženstvím afrického původu.
Diskriminace černých účesů může být ve školách běžná.
ve vaší knize Odpovědnost a úsudekněmecký židovský filozof, uprchlík a vykořeněný ve Spojených státech, Hannah Arendt, píše kapitolu s názvem Úvahy o Little Rock, věnovaný komentování události, ke které došlo ve městě New Orleans v roce 1960. malý student Ruby Bridges, který byl v pouhých šesti letech jedním ze šesti černých dětí schválených ke studiu na navštěvovaných školách pouze pro bělochy v New Orleans, trpěl předsudky ve škole, které do té doby byly výlučné pro lidi bílý.
Komunita byla proti a mnoho studentů a rodin studentů ohrožovalo Rubyinu rodinu. Studenti odcházeli ze školy a téměř všichni učitelé odmítli učit Ruby, s výjimkou učitelky Barbary Henry, která by učila malou holčičku sama déle než rok.
Dwight Eisenhower, prezident Spojených států, který významně přispěl k ukončení rasové segregace ve školách a silách Americké ozbrojené síly jmenovaly čtyři federální agenty, kteří byli odpovědní za péči o bezpečnost Ruby při jejím vzniku. škola. Policie doprovázela dívku na cestě z domova do školy a stále se musela starat o její bezpečnost uvnitř školy. Ruby po dlouhou dobu z bezpečnostních důvodů jedla pouze jídlo přinesené z domova, aby se vyhnula možné otravě, pokud by jedla svačinu nabízenou institucí.
Přečtěte si také: Jaký byl život bývalých otroků po zlatém zákoně?
případy rasismu
Případy rasismu upoutaly pozornost Brazilců, protože se týkaly slavných lidí nebo byly sdíleny na sociálních médiích. Můžeme zvýraznit případ pavoučí brankář, poté hráč Santosu, kterému se v roce 2014 říkalo „opice„Několik fanoušků Grêmio poté, co tým utrpěl porážku v zápase v Copa do Brasil. Případ byl natočen, byla přijata zákonná opatření a Grêmio byl vyloučen z Copa do Brasil.
V roce 2015 došlo také k rasové diskriminaci ve značkovém obchodě umístěném na Rua Augusta v São Paulu, kde Černý chlapec, adoptivní syn bílého zákazníka, slyšel od obsluhy, že by měl odejít a nemohl tam zůstat (na chodníku, poblíž vchodu do obchodu).
Rasismus se bohužel opakuje a tato negativní proslulost určitých případů stále představuje malou část brazilského rasismu. V těchto případech byly oběti uznány, podporovány a zvýšeny veřejné mínění pouze proti rasová diskriminace, protože tam byli lidé vzdělaní a podporovaní sociálním statusem, který jim to umožňoval hlas. A případy rasismu, které se nikdy neobjeví v médiích? A co případy lidí, kteří byli na předměstích a ve vnitrozemí uraženi, diskriminováni, znásilňováni a zabíjeni zástupci státu a civilisty? Těchto případů je stále mnoho a měly by také přitáhnout pozornost veřejnosti.
* Obrázek kreditu: EQRoy / Shutterstock.com
Francisco Porfirio
Profesor sociologie
