Empirická filozofie (z řečtiny empeiria = zkušenost) získává paradigmatickou, systematickou, metodologickou a vědomou kritickou formulaci od Locke.
Podle tradiční linie empirismu, která připouští, že všechny znalosti pocházejí ze zkušeností, proto se Locke snaží ze smyslů pochopit genezi, funkci a meze porozumění člověk. Za tímto účelem kritizuje karteziánskou představu subjektu jako podstaty. “Mysl je tabula rasa”, Už by řekl Aristoteles, který je zde vzat, aby ukázal, že v mysli není nic, co by dříve nebylo ve smyslech.
Podle Locka je mysl jako pasivní vosk bez obsahu, ve kterém data citlivosti vtisknou myšlenky, které můžeme znát. Myšlenka zde nemá stejný význam jako v Descartovi (nebo pokud ano, je pouze náhodná, nikoli vrozená). Vrozené myšlenky existují v lidském duchu, předcházejí narození a koordinují způsob, jakým člověk ví. Ale pro empirického filozofa je lidské poznání určováno dojmy pocházejícími z vjemu, nikoli z vrozeného srozumitelného základu. Tělo a mysl jsou jedna věc, nejsou odlišné jako v Descartovi. Všimněte si, že stále pracujeme s pojmem předmět jako základ, ale nyní již ne univerzální předmět (důvod) a spíše konkrétní předmět, ve kterém jsou všechny reprezentace (myšlenky) uzavřeny tak, jak to každý jedinec vnímá realita. Otázkou pak zůstává: jak univerzalizovat úsudky, protože reprezentace jsou konkrétní? Zde je odpověď níže.
Zaprvé, pro Lockeho může být vrozená v člověku jediná schopnost uchopit (abtract) myšlenky singulárních faktů (jako u Aristotela) a nikoli to, že samotné myšlenky jsou vrozené (jako u Descartese). Ve vašem Esej o lidském porozumění„Locke nějakým způsobem mapuje, jak se myšlenky produkují v našich myslích. Myšlenky vycházejí z vjemů. Neexistuje čistá myšlenka na pouhé srozumitelné pojmy, ale myšlení je vždy přemýšlení o něčem přijatém vjemy vtisknutými do naší mysli. Zkušenost není nic jiného než pozorování jak vnějších objektů, tak vnitřních operací mysli. Myšlenka není formální, nýbrž syntéza mezi formou a obsahem odvozená ze zkušenosti a omezená na ni. Zkušenost může být dvou typů:
1. Vnější, od kterého se odvíjejí jednoduché myšlenkové vjemy (extenze, postava a pohyb atd.);
2. Vnitřní, od kterého se odvíjejí jednoduché myšlenky reflexe (bolest, potěšení atd.).
Locke tomu říká kvalitní síla, kterou v nás musí věci vytvářet myšlenky, a rozlišuje mezi:
- primární vlastnosti - jsou skutečné kvality těl, jejichž odpovídající myšlenky jsou přesnými kopiemi;
- vedlejší vlastnosti - jsou možné kombinace nápadů, které jsou částečně subjektivní, takže jejich nápady neodpovídají přesně předmětům (barva, chuť, vůně atd.).
Mysl podle Lockeho má jak sílu pracovat kombinací mezi jednoduchými myšlenkami, které tvoří složité myšlenky, tak oddělit myšlenky od sebe navzájem a vytvářet obecné myšlenky.
Existují tři typy složitých nápadů:
1. Modeové nápady, které jsou vlivy látky;
2. Myšlenky podstaty, které vznikly ze zvyku předpokládat substrát, ve kterém existují některé jednoduché nápady, a
3. Myšlenky vztahů, které vyplývají z konfrontace, kterou mezi myšlenkami zavádí intelekt.
Locke také připouští obecnou představu o látce získanou abstrakcí a nepopírá existenci látek, ale lidskou schopnost mít jasné a odlišné myšlenky. Podle Locke skutečná podstata by byla struktura věcí, ale víme jen nominální podstata, který se skládá ze sady vlastností, které musí být vyvolány křestním jménem. Abstrakce (která byla v dávných dobách prostředkem, kterým bylo dosaženo podstaty bytí) se tak v Locke stává parcializací dalších složitých myšlenek: obecné a univerzální nepatří k existenci věcí, ale jsou vynálezy samotného intelektu, které odkazují pouze na znamení věcí, ať už slova nebo nápady.
Znalosti tedy spočívají ve vnímání spojení nebo dohody (nebo neshody a kontrastu) mezi našimi myšlenkami.
Autor: João Francisco P. Cabral
Brazilský školní spolupracovník
Vystudoval filozofii na Federální univerzitě v Uberndandii - UFU
Magisterský student filozofie na State University of Campinas - UNICAMP
Filozofie - Brazilská škola
Zdroj: Brazilská škola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-empirismo-critico-john-locke.htm
