Povězte nám příběh, který vymyslel vynálezce dialektický byl to Zeno z Elea, kdo předložil argumenty založené na oponování tezí vznesených jeho oponenty s úmyslem vyvrátit představu pohybu, čímž ukázal, že jeho pán (Parmenides) měl pravdu, když řekl, že Bytí je a nebytí není é. Můžeme se ale vrátit trochu dále v čase, v době Herakleita, otce motorismu, abychom pochopili původ dialektiky.
Podle způsobu uvažování o světě, který pojímá, že se vše mění, jazyk (loga) Odkazuje na phisisTo znamená, že to, co se říká, se říká o přírodě. Myšlenka však zachycuje, že všechny objekty jsou ve věčné transformaci, což znemožňuje absolutní známost možné koncepční identity. Jediné, co máme, jsou názory na svět, a abychom neriskovali neustálé chyby, musíme pečlivě sledovat tento proces přeměny nebo transformace, který lze v tuto chvíli nazvat dialektikou věci.
Právě tady přichází Zenova myšlenka mnohem později, pro koho je pohyb iluzí. Systematizuje to, co nazýváme dialektikou, právě proto, aby vyzdvihl Parmenidovu logiku, která upřednostňuje jedinečnost a univocitu Bytí. Každý druh úsudku jiný než tautologický (A je A) vnáší pohyb do myšlení, a proto je špatný.
O nějaký čas později, aby to vyřešil, Platón prosazoval syntézu mezi autory hnutí a nehybnost, pochopení, že existují dvě odlišné, ale doplňující se reality: rozumný svět a svět srozumitelný. V rozumném smyslu je díky své rozmanitosti a rozmanitosti vnímán pohyb, který by sám o sobě bránil všem predikcím. Ve srozumitelném případě existuje problém komunikace mezi myšlenkami, který by umožnil, jak Parmenides pochopil, že lze činit pouze tautologické soudy. Aby Platón zajistil jednotu inteligence v citlivých diskurzech, vyvinul Platón nový forma dialektiky, která vycházela z dialogu mezi účastníky, kteří při hledání opouštějí pouze citlivou rovinu nápady. To znamená, že srozumitelný svět jako extralingvistický faktor podporuje znalost citlivých entit a určuje jejich formy existence. Čisté poznání je ideální, ale i když ho nemůžeme dosáhnout absolutně, nesmíme se vzdát, protože je to ideál, který reguluje loga (Jazyk).
Aristoteles, Platónův žák a vynálezce toho, čemu říkáme logika, chápe dialektiku jako debatu o názorech, které jsou stále formálně neopodstatněné, ale které mohou nebo nemusí vyústit ve vědu. Vyvinul formální nástroj schopný zohlednit mediační vztahy mezi tím, co bylo řečeno, aby bylo možné vyvodit závěry odpovídající znalostem objektů. Tímto nástrojem je sylogismus.
Po dlouhou dobu byla dialektika odsunuta do pozadí a v logice byla nahrazena matematikou. V devatenáctém století však německý myslitel Hegel, který převzal myšlenky na Herakleita a Platóna, dal nové chápání dialektiky. Podle něj se dialektika zabývá syntézou mezi konkrétními historickými situacemi, jejichž cílem je překonat opozice vytvořené každým lidem v každé době. Politický režim, náboženství nebo jakýkoli lidský čin (kultura obecně) je tedy distancování se od přírody, ale režim, který se snaží opustit sám sebe a vrátit se k sobě jako duch. Příroda a duch jsou totéž a odvíjejí se v tom, čemu říkáme historie rozumu. Existuje zájem rozumu rozvíjet se, aby realizoval svůj ideál ve světě. Skutečné je racionální a racionální je skutečné, řekl by Hegel tím, že zavedl pojmy teze, antitéze a syntéza jako samotný pohyb lidského myšlení.
Co však bylo opravdu důležité, byl důsledek této myšlenky pro jiného německého filozofa: Karla Marxe. Podle tohoto autora, rozpory ve věcech nezávisí na důvodu, který přesahuje naši realitu, ale jsou výsledkem způsobu, jakým organizujeme naši výrobu, tedy naše materiální podmínky existence. Znamená to s Marxem říci, že protiklady můžeme překonat, když si uvědomíme naši historickou situaci, tj. Třídní vědomí. Na vrcholu své syntézy by teleologický stát nebyl takový, jaký chtěl Hegel, stát, který zajímá Rozum, ale běžný způsob života, který by zabránil vzniku rozporů s cílem odlišit lidi podle ekonomických tříd.
To, co mají tito autoři společné, je tedy to, že chápou dialektiku jako spojení mezi formou a obsahem pro pochopení reality, což dokazuje logiku spojenou s ontologií.
Autor: João Francisco P. Cabral
Brazilský školní spolupracovník
Vystudoval filozofii na Federální univerzitě v Uberndandii - UFU
Magisterský student filozofie na State University of Campinas - UNICAMP
