Kantianská estetika již není považována za objektivní dimenzi světa, ale za mentální, subjektivní dimenzi. To znamená, že reflexe estetiky je zaměřena na podmínky vnímavosti na potěšení subjektu, nazývané také duševní stav nebo znalosti obecně.
Znalosti obecně proto, že i když ve své transcendentální estetice (Kritika čistého rozumu), která určuje formy vnímavosti vjemů (prostor a čas), to se týká pouze konkrétních znalostí resp zejména ve vztahu k tomu, jak je subjekt subjektivně ovlivněn, není schopen vyčerpat problém potěšení (pocitu), který doprovází intuice.
Toto potěšení nemá pro Kanta nic společného s vědomím, které tato schopnost (vědění) určuje, a proto s ním bylo zacházeno samostatně. Toto potěšení se týká subjektu, jeho citlivosti nebo vnímavosti, když je prožívá, a je vyjádřeno v predikátu Krása. Například při pozorování hvězdné oblohy nad námi máme objektivní vjem (něco vidíme), studujeme na fakultě vědění (věda) a máme také pocit rozkoše. (subjektivní) při pohledu na Krásu oblohy (objektivní), uvažující o její harmonii, její řád, jako by byl vytvořen Bohem, umělcem přírody, studoval na fakultě souzení estetika.
Na základě empirických údajů je však tento vjem objekt nezajímán (tj. Neodkazuje na něj, ale na pocit subjektu spojené s touto zkušeností), ve snaze o čistou kontemplaci (je to proto, že Kant je filozofem možnosti a postuluje takovou koncepci), čisté potěšení. A Kant jde ještě dále: předpokládá, že takový duševní stav souvisí přenositelnost, zamýšlející charakter univerzálnosti. Pokud se muži dostanou do stejného stavu vnímavosti (tj. Vžijí se do kůže toho druhého), zažijí stejné potěšení. Avšak v subjektivní univerzálnosti, protože na koncept se nevztahuje žádná intuice.
Tímto způsobem lze vidět konstrukci kantovského systému jednoty rozumu, harmonické jednoty, protože fakulta posuzování estetiky poskytuje principy a priori pro fakulty poznání a touhy, udržující se jako objednatel střetu mezi těmito dvěma fakultami (slavná bezplatná hra fakult). Vědění a jednání objektivně tedy závisí na tom, jak jsme byli ovlivněni a subjektivně pojímáme krásu světa, zajištění stavu vědomí vždy v konfliktu mezi fakultami, ale s možností rovnováhy mezi nimi ony. Volná hra mezi fakultami je sama o sobě příjemná, to znamená, že cit informuje o harmonii a rovnováze mezi těmito kognitivními funkcemi, což lze u všech mužů předpokládat.
Podle Kanta je tedy vkus univerzální a člověk (být mezi zvířetem a Bohem) musí prostřednictvím výchovy instinkty, zvyšte svoji vnímavost k opravdovému potěšení, intelektuálnímu, chápanému jako znalosti a jednání stále častěji univerzálie. Zlepšení pocitů znamená zlepšení rozumu, a tedy i samotného člověka.
Autor: João Francisco P. Cabral
Brazilský školní spolupracovník
Vystudoval filozofii na Federální univerzitě v Uberndandii - UFU
Magisterský student filozofie na State University of Campinas - UNICAMP
Zdroj: Brazilská škola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-faculdade-julgar-kant.htm
