Paul Feyerabend představuje radikalizaci základů vědy. Postuluje, že věda je metodologicky anarchická činnost a že je to jen jeden z možných způsobů života. Je to proto, že existuje několik faktorů, které určují vědecký vývoj, od metafyziky po politiku a ekonomii.
Podle Feyerabenda byla věda, stejně jako náboženství, jednostranně ukládána západní kulturou. Ačkoli náboženství již není spojeno se státem a lze si jej svobodně zvolit, věda dosud se mu nepodařilo distancovat (bylo by lepší říci, že státu se dosud nepodařilo oddělit se od Věda). Představte si například, kolik projektů je teoreticky životaschopných z vědeckého hlediska, jako jsou vodní automobily, vodík atd., Ale které jsou odloženo nebo se nestane realitou kvůli zájmům ekonomických skupin (například ropy), které financují politiky, aby jednali v jejich prospěch.
Pro filozofa je volba pro vědu estetická, subjektivní, to znamená, že závisí na přijetí, které je pouze masivně dodržováno, protože bylo vnuceno jako nadřazený způsob života. Vědu jako znalost nelze odlišovat od nevědy, tj. Od metafyziky, mýtu, poezie atd., Protože Feyerabend, neexistuje metodologická univerzalita, která vede k teoretickému pluralismu, ve kterém mohou existovat formy života a myšlení demokraticky.
Feyerabend vidí dovnitř justicionismus důležitá a nezbytná interakce mezi kontext odůvodnění to je kontext objevu, protože izolované jsou škodlivé pro vědu. Jde o pokus o identifikaci empirických znalostí, nikoli z receptů (jako u Poppera), ani pouze z popisů (jako u Kuhna). Proto si klade za cíl umístit hypotézy do debaty a hlasování jako v demokratické společnosti, protože mýtus a věda mají stejnou strukturu, což ukazuje, že oddělení je umělé.
Autor: João Francisco P. Cabral
Brazilský školní spolupracovník
Vystudoval filozofii na Federální univerzitě v Uberndandii - UFU
Magisterský student filozofie na State University of Campinas - UNICAMP
Filozofie - Brazilská škola
Zdroj: Brazilská škola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-anarquismo-ciencia-segundo-feyerabend.htm
