Na stav přírody, podle Hobbese mohou lidé dělat všechny věci, a proto k jejich dosažení používají všechny prostředky. Podle tohoto autora jsou lidé od přírody zlí (člověk je člověk vlastní vlk), protože mají neomezenou moc násilí.
Muž se vnucuje druhému muži pouze silou; vlastnictví žádného objektu nelze sdílet ani sdílet. Nejprve, když dojde ke sporu, konkurenci a získání nějakého dobra, se k dobytí použije síla. Nestačí, protože nic nezaručuje dobrý požitek z dobra, dobyvatel používá sílu k udržení tohoto dobra (kvůli bezpečnosti tohoto dobra se uchyluje k násilí).
V důsledku tohoto dobrého využívání přírodních schopností (k dosažení dobrého, dobrého využívání rozumu, vášně, zkušeností a fyzické síly), vytváří se pověst, která není ničím jiným než viděním vyjádřeným ostatními, že hodnotícím uznáním, které sama dává (chlubit se). Toto uznání je také příčinou sváru, protože žádný člověk se nevidí horší než ostatní, a proto se násilně vnucuje ostatním jako lepší.
A tak si Hobbes v tomto stavu uvědomuje, a to kvůli malému fyzickému nebo intelektuálnímu rozdílu mezi muži v přirozeném stavu všechno je možné, protože neexistují žádná pravidla, která by bránila mužům brát to, co patří ostatním, ani ta, která by jim nebránila způsobit utrpení jiný. Každý muž je potenciálně hrozbou pro jiného muže a je to buď pasivně, nebo aktivně přijímáno. Vášně jsou subjektivní a nespočetné, ale všechny mají sklon k maximálnímu cíli: zachování života a potlačení bolesti. To umožňuje vztah s ostatními ve vztahu vzájemné pomoci k udržení tohoto účelu. Ale stále existují další vztahy, které mají různé cíle. I podpora nařízení, které zachovává
respekt a objednat, je na rozhodnutí, kdo bude toto nařízení podporovat. Tento spor, který přesahuje jednotlivce a zahrnuje skupiny jednotlivců, a který také v této nadvládě vidí obranu proti nadvládě ostatních, charakterizuje občanská společnost. Zde je síla násilí každé osoby zaměřena na zastupitelský orgán, který ji použije k zachování zásady zachování a míru.Je tedy vidět, že soužití není dobré vůle, ani není příjemné, ale spíše konvenční, přijatelné a snesitelné, ve kterém jsou muži úkryt, prchající z tohoto stavu všeobecné války všech proti všem, zdůrazňující potřebu vytvořit stát, od A Společenská smlouva jehož cílem je abdikace neomezené moci každého z nich a přesměrování této moci (policejní moci) za účelem udržení pořádku a stability.
U Hobbese proto tuto nedůvěru vyvolává absolutní svoboda a důkazy o síle přirozených schopností člověka reciproční a kontinuální, generující strach, který by ospravedlňoval vytvoření rafinovanosti k řešení vnitřních poruch a společnost. Velký Leviatan, stát, je toto lidské zařízení schopné tyto poruchy napravit. Takto chápeme také vytváření zákonů. Jak se říká juspositivismus není to nic jiného než pochopení, že přirozený zákon musí být zrušen, potlačen konvenčním, umělým řádem, vynalezeným lidmi s ohledem na společné dobro, kterým je ochrana života.
Autor: João Francisco P. Cabral
Brazilský školní spolupracovník
Vystudoval filozofii na Federální univerzitě v Uberndandii - UFU
Magisterský student filozofie na State University of Campinas - UNICAMP
Zdroj: Brazilská škola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/hobbes-estado-natureza.htm
