Od druhé poloviny 20. století do současnosti, s velkým rozvojem výzkumu souvisejícího sdekódování genetické mapy lidských bytostía následné používání technologie genetické manipulace, které z toho vyplývá, se začaly lidstvu vnucovat některé otázky: Jaké jsou etické limity vztahu mezi lidská povaha a technologie? opravdu existuje "lidská přirozenost" to nelze změnit? můžeme mít budoucí „posthumánní”, To znamená: můžeme změnit naši povahu takovým způsobem, prostřednictvím biotechnologie, až do bodu, kdy se plně osvobodíme od svých přirozených omezení, jako je nemoc a stáří? Nakonec, co je na tom všem nebezpečné? A proč je toto téma zajímavé pro historii? Začněme nejprve otázkou, co je "lidská přirozenost".
Mudrci starověku, jako jsou tragičtí básníci a řečtí filozofové nebo proroci a apoštolové židovské křesťanské tradice (zůstat u myšlenka, která formovala západní tradici), se vždy snažila definovat člověka (nebo lidskou rasu) jako bytost, která byla rozdělena mezi živočišnost a rozumnost. Člověk tedy měl za svůj hlavní úkol hledat rovnováhu mezi těmito dvěma případy. To předpokládalo rovnováhu mezi vášní a racionálním jednáním, jakož i mezi instinkty a ctnostmi, to znamená, že bylo nutné srovnávat naše pouze přirozené vlastnosti (z čistě biologického hlediska) s našimi charakteristikami, které se lišily od pouhého Příroda. Pod „lidskou přirozeností“ byla míněna tato rovnováha.
Toto chápání lidské přirozenosti vycházelo z obrovské zkušenosti, kterou starověké společnosti nashromáždily. po staletí, zejména zkušenost s utrpením při přírodních katastrofách, epidemiích, válkách atd. To vše ukázalo evidentní zranitelnost lidské bytosti, a bylo proto nutné se řídit ctnostmi, jako je rozvážnost, odvaha a střídmost.
Od novověku, s příchodem vědy a techniky, bylo možné postupně vyřešit mnoho výše zmíněných problémů souvisejících s prožíváním utrpení. Vědecký a technologický pokrok, který člověku umožnil pochopit přírodní jevy a v důsledku toho doména přírody přinesla pohodlí a bezpečnost civilizacím, které se staly rozvinutý; tak byly vymýceny nemoci, města byla plánována s ohledem na ochranu před špatným počasím a přírodními katastrofami atd. Celý tento pokrok však člověku přinesl také nový pohled na lidskou přirozenost.
Pokud zkušenost starověkých civilizací přiklonila člověka k ctnostem, v modernosti ho pokrok začal přiklánět k nadměrným činům. Od moderny po současnost existuje touha osvobodit lidské bytosti od omezení daných přírodou. Tato emancipace by byla doménou technologie jako agenta transformace. Především od devatenáctého století do současnosti existovala nebezpečná víra, že lidstvo může být vylepšeno technologií; že jeho povahu lze překonat technikami genetického inženýrství a biotechnologie.
Slavným příkladem této víry je biolog Julien Huxley, první ředitel UNESCO, který věřil ve skutečnost, že lidské bytosti jsou schopné překonat svou vlastní podstatu pomocí techniky. On rozvinul myšlenku „Transhumanismus“. V devatenáctém století již německý filozof Nietzsche prosazoval vzestup „Supermana“, který by muže do té doby pochopil.
Je ironií, že bratr Juliena Huxleye, spisovatel Aldous Huxley, vytvořil román sci-fi ve kterém se snažil přesně odhalit nebezpečí, která by taková představa o překonání lidské přirozenosti mohla řídit. Kniha má nárok „Obdivuhodný nový svět“ a jeho tématem je genetické inženýrství a stvoření lidí v laboratořích, dokonale naplánované pomocí biotechnologické manipulace. Jedná se o nebezpečí, s nimiž souvisí eugenika, to znamená s touhou vytvořit dokonalou bytost, odolnou vůči jakémukoli druhu utrpení a bez vrozených vad jakéhokoli druhu. Tato myšlenka „očarovala“ politické vůdce, jako je Adolf Hitler, kteří se snažili vylepšit bílou rasu pomocí vědy a techniky.
Genetické inženýrství může vést lidstvo k nejistému osudu podobnému sci-fi
Na počátku dvacátých let 20. století vydal filozof Francis Fukuyama knihu s názvem „Naše budoucnost po člověku“, ve kterém říká, že to, co je v současné době nejnaléhavější, je otázka budoucnosti lidské přirozenosti, tedy raison d'être biologické existence lidských bytostí. Všechny úspěchy, kterých dosud dosáhly biotechnologie a genetické inženýrství, mohou přinést dobré ovoce pro lidský osud. Mohou nám však také poskytnout budoucnost podobnou sci-fi Aldousa Huxleye.
Dějiny se zajímají o tuto křižovatku, na které se lidstvo nachází. Hlavně proto, že Historie organizuje vzpomínky na obrovské zkušenosti, kterými lidstvo prošlo, a na základě toho může nabízet úvahy o budoucnosti lidí. Nutkání zbavit se všech problémů, osvobodit se od odpovědností, díky nimž je dospělý a rozvíjet své ctnosti, může vést člověka k barbarství.
Podle mě. Cláudio Fernandes
Zdroj: Brazilská škola - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/natureza-humana-tecnologia.htm
