Jedna z událostí, která způsobila vojenský puč Duben 1964 šel do Rodinný pochod s Bohem za svobodu, skládající se převážně z dám Katolíci, kteří se potulovali po ulicích São Paula několik dní před převratem, 19. března 1964, a nabídl argument ve prospěch vojenských a konzervativních politických a ekonomických skupin pro depozice vlády João Goularta. Podle organizátorů pochodu by Jango, jak byl prezident znám, byl představitelem zájmů komunismu, které mají být v Brazílii realizovány, zejména po revolucích čínština (1949) a kubánský (1959).
Plakát vyzval k respektu k demokracii a institucím, například: „Patriot poslanci, lidé jsou s vámi"; “Dost klaunů, chceme čestnou vládu"; "Nejlepší reformou je dodržování zákona."; "Senhora Aparecida osvítí reakcionáře". Tímto způsobem vytvořili rozporuplnou situaci, jak demonstranti Pochodu za rodinu poukázali na své slogany za rozpad demokratického režimu, protože žádali o obžalobu Goularta a postavili se proti opatřením prezident, původně zvolený za viceprezidenta, který však po Jâniově rezignaci převzal nejvyšší post ve státě Fotografie z roku 1961.
Náboženské argumenty na obranu rodiny a křesťanských hodnot odhalené v březnu proti domnělému komunismu prezidenta byly agilní a přímo na shromáždění, které uspořádal João Goulart a jeho příznivci, konané ve stanici Central do Brasil, v centru Rio de Janeira, 13. března, 1964. Na tomto shromáždění představil Goulart svůj ekonomický plán nazvaný Základní reformy, ve kterém naznačil potřebu agrární reforma a záměr znárodnit soukromé ropné společnosti, mimo jiné opatření populární.
Činnost katolické církve a jejích věřících se však neomezovala pouze na tyto pouliční demonstrace, jako během období Diktátorský režim nastal ve stejné situaci, která zasáhla i jiné institucionální prostory, se silnou politickou polarizací vnitřní. Výsledkem byla akce odsouzení účastníků církve vojenské vládě, jejímž výsledkem bylo v mnoha případech uvěznění a mučení.
Situace nebyla výlučná pro katolickou církev, došlo k ní také v některých evangelických církvích, jak ukazuje první vyšetřování prováděná komisí pravdy zahájená federální vládou na konci desetiletí roku 2006; 2000. Podle Paula Sérgia Pinheira bude Komise pravdy vyšetřovat oba případy vypovězení - političtí bojovníci režimu a případy odporu ve všech církvích, které se v EU vyskytují dokumenty.
Jedním z případů oznamovatelů vyšetřovaných Komisí pravdy, které vyšly najevo, je případ Anivalda Pereira Padilha, člena metodistické církve v São Paulu. Podle zprávy od ISTOÉ NezávisléAnivaldo byl studentem společenských věd na univerzitě v São Paulu (USP) a bratři ho odsoudili k policii José Sucasas Jr. a Isaías Fernandes Sucasas, farář a metodistický biskup církve, kterou navštěvoval, kvůli jejich postavení politici.
Byli to zejména mladí baptisté, metodisté a presbyteriáni, kteří vyznávali liberální ideály interně pronásledováni v církvích konzervativními vůdci, kteří spojili konflikt studené války s problémy náboženský. Tento důvod vedl baptistického pastora Enéase Togniniho k tomu, aby vyhlásil den půstu a modlitby za evangelíky, aby zabránil Brazílii stát se komunistickou zemí. Spojil se s armádou a poté nelitoval: „Zachránili Brazílii před komunismem“.
Tento a další případy se staly veřejně známými zejména díky dokumentům shromážděným Projekt Brazílie: Nikdy znovu, zasláno do Švýcarska, aby nedošlo k jejich zničení v Brazílii. Byli podáni u Světové rady církví v Ženevě, což ukazuje, že pozice v církvích nejsou jen pro armádu. Od 14. června 2011 jsou však opět v Brazílii, aby objasnili nejasná fakta tohoto období.
Autor: Tales Pinto
Vystudoval historii
Zdroj: Brazilská škola - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/igrejas-ditadura-no-brasil.htm