Když studujeme vývoj řeckého světa, uvědomujeme si, že rozmanitost národů se šíří podél členitého terénu Hellas jsou zodpovědní za vznik velmi nepředvídatelný. V každém z městských států máme instituce, obchodní transakce, sociální hierarchie a další zvyky, které definují jedinečnost každého zaměření zaměstnání v tomto velkém regionu.
Obecně platí, že městské parametry Sparta a Atény slouží jako parametry pro pochopení této rozmanité přírody. V mnoha historických knihách dokonce najdeme některé souhrnné tabulky, ve kterých jsou charakteristiky těchto dvou kultur umístěny paralelně, aby demonstrovaly hluboké změny mezi nimi. Navzdory jejich didaktickému aspektu takové systémy nakonec vytvářejí určité nesouvislé vnímání těchto měst.
Oceňováním intelektuálního výcviku vedou někteří čtenáři k domněnce, že Athéňané byli „rozvinutější“ než členové spartánské společnosti. Laconismus (zvyk vyjadřovat se několika slovy), který praktikují Sparťané, také posiluje tento typ úsudku. Když však diskutujeme o roli, kterou hrají ženy v každém z těchto městských států, vidíme, že se tato představa ukazuje jako zcela chybná.
Mezi Athéňany, i když byli tvůrci demokracie, jsme si všimli, že role žen byla snížena. Aténské ženy, vychované jako poslušné a vyhrazené pro domácí svět, si podmanil jejich otec, dokud si nevybral, za kterého muže se může provdat. Po svatbě byla manželovi přidělena ženská podřízenost. Ani po politických reformách se ženy neúčastnily politických otázek, protože byly považovány za nevhodné pro tento typ úkolu.
Ve spartánském světě byla tato pozice zcela odlišná. Sparťané posílili svůj vojenský charakter a věřili, že ženy by měly být fyzicky připraveny tak, aby mohly vést k vhodným jednotlivcům, kteří by složili armádu tohoto města. Proto bylo běžné, že se tyto ženy zapojovaly do her a jiných druhů sportovních aktivit. Kromě toho mohli kontrolovat domácí finance a účastnit se veřejných schůzek souvisejících se sparťanským politickým životem.
Prostřednictvím tohoto zajímavého příkladu vidíme, že hierarchie těchto dvou civilizací nejedná soudržně se zvláštnostmi každého městského státu. Ve skutečnosti tato kritéria „lepšího“ a „horšího“ nakonec jednoduše reprodukují to, co platí pro hodnoty těch, kteří pozorují každé ze starořeckých měst. Musíme si tedy uvědomit, že rozdíly mezi každou z kultur pojatých ve starověkém Řecku nemají nic společného s tímto typem komplexního parametru.
Rainer Sousa
Vystudoval historii
Zdroj: Brazilská škola - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/atenas-esparta-as-mulheres.htm
