Dnes je Den černého svědomí, datum vyhrazené pro společnost, aby si připomněla a přehodnotila historii a situaci černého Brazilce. Tento den byl vybrán, protože je zadaný smrt Zumbi dos Palmares, ikonická postava odporu quilombola v Brazílii.
Kromě Zumbi bojovalo mnoho černých mužů a žen proti otrokářskému systému, který je utlačoval, jedno z velmi důležitých jmen v tomto odporu je Dandara. Válečnice, která pomáhala stavět Quilombo dos Palmares a v některých situacích velela své armádě.
Tento odpor ze strany Dandary se ozývá dodnes, Prostřednictvím černých brazilských žen, abychom doložili tuto realitu, jsme pokračovali v sérii rozhovorů, která začala Benedito Cerezzo profesor na UnBa šli jsme si popovídat Fernanda Souza, 29letá žena, absolventka tělesné výchovy na UEG, obyvatelka města Goiânia, příslušnice afrických náboženství a fanynka Cruzeira.
Význam Black Awareness Day
Fernanda říká, že z jejího pohledu důležitost Dne černého vědomí je připomenout si Zumbi, Dandara a všechny ty, kteří ve svých podmínkách vzdorovali otroctví a přispěl k pádu tohoto systému.
Historie quilombos v Brazílii je málo propagována, i když má pozoruhodný význam pro stavbu národa. Tam jsou staletí historie, Quilombo dos Palmares sám trvala zhruba sto let na území o rozloze přibližně 27 000 kilometrů čtverečních. I dnes je v Brazílii kolem 6 tisíc quilombů.
Nepřestávej teď... Po reklamě je toho víc ;)
Historie a požadavky černochů v Brazílii
Zeptali jsme se Fernandy, jak se cítí při pohledu na historii černochů v Brazílii. Odpovídá, že cítí kolektivita, boj, odpor a síla, protože i když jsou černoši postaveni do menšinového a marginalizovaného postavení, Fernanda to říká Černoši byli vždy velmi moudří a vynalézaví.
Říká, že mnohokrát, když si otroci mysleli, že se černí lidé vzdávají nebo přijímají otroctví, byla to ve skutečnosti demonstrace nutný chvástání, aby zůstal naživu v genocidním systému, který trval staletí.
Po připomenutí tohoto katastrofálního historického okamžiku Fernanda uvádí, že hlavními požadavky černošské populace v Brazílii jsou humanizace a rovnost práv a přístupu ve vztahu k bílé populaci. Ale aby k tomu došlo, říká Fernanda, je nutné strukturálně upravit prostory moci ve společnosti.
Tvrdí, že je to nutné mít černochy v předsednictvu, ve STF, na kongresu, v prostorách, které mají obecně rozhodovací pravomoc. Protože podle jí konstruovaného myšlení logika otrokářů zabírá tato místa od vzniku Brazílie a je třeba to zvrátit.
Ona uzavírá:
Myšlení z logiky utlačovaného, ne z pohledu utlačovatele, jak se vždy myslelo
Vlivy černoty na profesní život
Zeptali jsme se Fernandy, jak ji ovlivnilo to, že je černoška profesní a akademickou dráhu. Ona odpověděla:
Být černou ženou tmavé pleti v prostředí Státní univerzity v Goiás, státu s otrokářskou a oligarchickou historií, je hnutím odporu. Ale je to také reprezentativní pro ty, kteří přijdou po mně
Pak pokračuje ve vztahu mezi přítomnost minulost Budoucnost když říká, že obsazení akademických prostor je důležité, aby byly černé ženy považovány za zdroj znalosti, mají přístup na univerzity a nejsou považovány za pouhé předměty studia, jak se s nimi zacházelo mnoho let. O profesním prostředí říká, že i když černoši mají životopis budou například zpochybňováni, nerespektováni a přehlíženi, ale i tak černošské obyvatelstvo přetrvává.
Ona uzavírá:
Pokračujeme ve výrobě s dokonalostí, znalostmi a v rámci tohoto systému odoláváme se nás snaží utlačovat, snaží se, nejen že se snaží, ale bohužel se mu každých 23 minut podaří jednoho z nás zabít
Rady pro mladé černochy, kteří potřebují sladit práci a studium
Fernanda začíná pozorováním, že skutečnost, že musí pracovat a studovat, je dalším důkazem neloajality, když srovnává mladou černou a bílou populaci. Ona to říká stále více mladých černochů se musí rozhodovat mezi prací a studiemFernanda zdůrazňuje, že tato volba není z důvodů luxusu, ale spíše Aby mladí lidé přežili, musí pracovat, aby měli co jíst a kde spát.
Ona pokračuje:
Nepřestávejte studovat a zdokonalovat se, protože jen se znalostmi a moudrostí můžeme na každém kroku vzít zpět to, co nám bylo odebráno
Pokračuje ve vysvětlení, že kolektivní pohled je pro tento způsob myšlení zásadní, vysvětluje:
Protože jestli dnes, tak mi měsíc chybí do 30 let a do statistik v této společnosti jsem se nezapsal genocida, kterou žijeme, je to možné jen proto, že moji předci, moji předkové, bojovali a vzdoroval. Je to vždy v kolektivu, já jsem, protože jsme. Jsi tady jen dnes, kvůli těm, kteří bojovali předtím a budeš muset bojovat za ty, kteří přijdou potom, nemá smysl myslet na jednotlivce, protože sami nemáme sílu
Nakonec zdůrazňuje význam odporu a kolektivity a končí připomenutím fráze z Emicida:
Všechno, co máme, jsme my.
