Umbanda je brazilské náboženství, které je výsledkem směsi prvků afrického, domorodého, orientálního a evropského náboženství (katolicismus a kardecistický spiritismus). Vzhledem ke svému mestiku a synkretickému aspektu je umbanda považována za skutečně národní náboženství.
Široce rozšířená verze o původu tohoto náboženství říká, že se zrodilo během spiritistického zasedání 15. listopadu 1908 ve městě Niterói (RJ). Proto 15. listopadu Den Umbandy.
Slovo Umbanda pochází z bantuského jazyka a má dva významy: „místo uctívání“ a „kněz“. Podle Caboclo das Sete Encruzilhadas, posla odpovědného za definování základů tohoto náboženství, "Umbanda je projevem ducha pro charitu."
Umbanda je monoteistické náboženství - to znamená, že uznává existenci jediného boha, pod kterým existují orixás (také uctívaní v Candomblé) a ochranné entity nebo průvodci (duchové předky). Umbandu lze tedy chápat jako uctívání, které ztělesnění duchové prokazují Bohu prostřednictvím orixás a ztělesněných duchů.
Umbanda Orixás
Umbandisté věří, že orixásové a rodové entity obývají jinou rovinu existence. Vy orishas jsou starověká božstva Yoruba jehož kult přinesli do Brazílie zotročení černoši.
Mezi orixás, nejvíce uctívaní v Umbanda terreiros, jsou:
- doufejme: nejdůležitější orixá je stvořitelkou lidstva. Jeho symbol je bílý a jeho kvalita je moudrost. V synkretismu je to Ježíš Kristus.
- Oxossi: lov orixá, identifikovaný s lesy, zvířaty a rostlinami. Jeho symbolem je luk a šíp. V synkretismu je to São Sebastião.
- Shango: orisha spravedlnosti a hromu. Symbolem Xangô je sekera a v synkretismu je identifikován se svatým Jeronýmem.
- Yemanja: ženská orixá slaných vod, Iemanjá je královna moře. Jeho barva je světle modrá a bílá. Je identifikován s Pannou Marií.
- ogun: válečník orixá, spojený s metalurgií, bojem a prací. Jeho symbolem je meč. V synkretismu je to São Jorge.
- Oxum: ženská orixá sladkých vod, spojená s mateřstvím, plodností, krásou a láskou. Jeho symbolem je zlato. Je identifikován s Pannou Marií početí.
- iansan: ženská orixá blesků, bouří, hromů a vichřic. Jeho symbolem je blesk. Synkretismem je to Santa Barbara.
- eshu: kurýrka orixá, majitelka křižovatky a strážkyně vchodů. Jeho symboly jsou trojzubec nebo ogó (dřevěná hůl). V synkretismu je to svatý Antonín, i když je také mylně spojován s ďáblem.
Další informace o orixás: Yemanja, Oxum, Shango, ogun a eshu.
Umbandské entity
Již entity jsou bez těla duchové předků které mohou být začleněny médii během kultů v Umbanda terreiros. Tyto entity, které vykonávají funkce související s léčením a poradenstvím, lze popsat jako populární typy patřící do brazilské sociální reality.
Podívejme se na některé z nejuznávanějších entit v Umbandě terreiros:
- staří černoši: duchové zotročených černochů, pretos-velhos jsou držiteli obrovské moudrosti.
- Caboclos: duchy domorodých předků, caboclos mají silné pouto s přírodou a jsou skvělí poradci.
- Bahians: uvolnění duchové, obdařeni velkou pozitivní energií, jsou Bahiani známí tím, že jsou dobří v próze a jsou velmi upřímní.
- dobytkáři: Na rozdíl od Bahianů hovoří dobytkáři málo, ale jsou laskaví, spravedliví a velmi odvážní.
- Pelintras: také nazývaní darebáci, ze-pelintras jsou duchové těch, kteří jsou marginalizováni společností. Je patronem barů a nočního života.
- pombagiras: spojené se sváděním, ženskou silou a svobodou, pombagiry jsou ochrannými entitami žen a představují nepoddání se mužskému rodu. Vědět více:
- námořníci: také nazývaní námořníci, námořníci jsou spojováni s vodami a jsou zodpovědní za čištění a vykládku.
Vědět více: Definice Pombagira.
Historie Umbandy
Umbandský zakládající milník je považován za událost, která se konala v rámci spiritistického zasedání, které se konalo v den 15. listopadu 1908, ve městě Niterói (RJ), když mladí Zélio Fernandino de Moraes (17 let) „přijal“ ducha Caboclo das Sete Encruzilhadas. V ten den byla „oznámena“ Umbanda.
Zélio se zotavil z podivné paralýzy den předtím a toto uzdravení bylo přičítáno zásahu ducha. Na zasedání 15. listopadu byl Zélio pozván k účasti na mediumistické tabulce a nečekaně „přijal“ ducha, který ohlašoval základy nového náboženství. V tomto náboženství by zprávy od duchů zotročených indiánů a černochů nebyly diskriminovány (jak tomu obvykle bylo na zasedáních spiritistů).
Na druhý den ve svém domě v São Gonçalo Zélio znovu začlenil ducha caboclo, který oznámil jméno náboženství, pravidla uctívání a založil první centrum umbanda v Brazílii, Spiritistický stan Panny Marie Milosrdné, který existuje dodnes.
V průběhu let přitahovala Tenda da Piedade následovníky. Mezitím Caboclo das Sete Encruzilhadas připravil média Zélio. Další centra byla vytvořena ve státě Rio de Janeiro a za krátkou dobu se centra umbanda objevila v dalších státech země. Registr Centro Espírita Antônio Conselheiro, prvního centra Umbandy v São Paulu, sahá do roku 1930. V roce 1932 je v Porto Alegre založeno první centrum umbanda.
V roce 1939 ze zasedání všech center umbanda založených Caboclo das Sete Encruzilhadas, Spiritistická federace Umbandy v Brazílii (později nazývaná Spiritualistická unie Umbandy v Brazílii). Dnes existuje několik federací a sdružení umbanda po celé Brazílii a dokonce i v dalších zemích světa.
Podle Map of Religions (FGV) z roku 2011 se 0,23% brazilské populace prohlašuje za zastánce Umbandy.
Původ Umbandy
Velmi stručně se umbanda rodí splynutím aspektů Kardecistický spiritismus (jako jsou principy reinkarnace a evoluce) s rituálními a mytologickými prvky Kulty afrického původu praktikují bývalí otroci a potomci otroků. Tyto synkretické kulty byly pejorativně nazývány „macumba“.
Kromě těchto dvou matic, Katolické, domorodé a orientální vlivy. Jak se zrodila ze syntézy těchto různých prvků, lze umbandu označit za klasický příklad náboženského synkretismu.
Z africké matice umbanda asimilovala mimo jiné kult orixásů. Po katolicismu zdědil především principy lásky a lásky k bližnímu („milovat jeden druhého“ z Janova evangelia). Od domorodých obyvatel přijal prvky šamanismu (šamanské rituály prováděné šamanem pro uzdravení a předvídavost). Po hinduismu zdědil pojmy karma a reinkarnace, které se také objevují v spiritismu.
Podívejte se také: význam spiritismu, význam karmy, Definice synkretismu.
Jak jsou na tom umbandské kulty
„Gira“, pojmenování kultu Umbandy, se odehrává v domech Umbandy a skládá se z modlitby, zpěvy a vzývání entit, které „sestupují“ do médií (nazývaných také "koně"). Začleněné entity dávají účastníkům rituálu průkazy, projednávají je a vedou. V rituálech se obvykle nosí bílé oblečení.
Uctívání je doba, kdy dochází k užšímu propojení mezi fyzickou a duchovní rovinou. Mezi účely umbandského kultu patří poradenství, vedení, opětovné potvrzení doktríny, duchovní pomoc a neposlušnost (léčba, jejímž cílem je odstranit škodlivé interference z lihoviny).
Rozdíly mezi Umbandou a Candomblé
Tato dvě brazilská náboženství mají několik společných aspektů. Nemůžeme však ztratit ze zřetele jejich rozdíly. Podívejme se na ty hlavní:
- Candomblé se narodil v Bahii v 19. století, zatímco Umbanda se narodila v Rio de Janeiru na počátku 20. století.
- V Candomblé jsou orixási uctíváni jako zbožnění předkové, zatímco v Umbandě představují orixásy přírodní síly.
- V kultech Candomblé neexistuje žádná účast entit (disinkarnovaných duchů) jako v Umbandě.
- Ve svých praktikách a vírách je Candomblé více spojen s africkou kulturou; Umbanda je zase více spojena s brazilskou kulturou.
- V Candomblé neexistuje žádná duchovní služba prostřednictvím postavy média, jako je tomu v Umbandě. Služba v Candomblé se provádí prostřednictvím věštecké konzultace (prostřednictvím hry búzios nebo opelé).
- V Candomblé existuje několik iniciačních rituálů, aby se člověk stal Candombléistem. Totéž se v Umbandě neděje.
- V Candomblé není směs různých prvků z jiných náboženství, jako v Umbandě.
- Candomblé nemá synkretismus, který existuje v umbandě mezi orixás a katolickými světci.
- Zvířecí oběť je typickou praxí Candomblého, ne Umbandy.
viz Definice Candomblé.
Umbanda hymna
Umbandskou hymnu složili v roce 1960 Dalmo da Trindade Reis a José Manoel Alves. Ve stejném roce byla píseň představena Caboclo das Sete Encruzilhadas, který ji schválil. V roce 1961, během druhého brazilského kongresu v Umbandě, byla píseň přijata jako oficiální hymna náboženství.
Odráží božské světlo
v celé své kráse
Je z království Oxalá
kde je mír a láska
světlo, které se odráží na Zemi
světlo, které se odráží v moři
Světlo vycházející z Aruandy
osvětlit všechnoUmbanda je mír a láska
Je to svět plný světla
Je to síla, která nám dává život
Je to velikost, která nás řídídopředu děti víry
Protože náš zákon neexistuje
brát celý svět
Vlajka Oxalábrát celý svět
Vlajka Oxalá
Podívejte se také:
- Definice Orixás
- Význam afro-brazilské kultury
