Katechetická literatura Tak se stala známá náboženská literatura produkovaná v Brazílii během 16. století. Otec José de Anchieta byl zodpovědný za brazilská katechetická díla. Svými náboženskými verši a dramaty měl tento jezuita v úmyslu obrátit domorodé obyvatelstvo ke katolicismu.
Přečtěte si také: Indiánská romance - typ vyprávění vytvořeného v brazilském romantismu, ve kterém je hlavním hrdinou domorodá osoba
Souhrn katechetické literatury
Katechetická literatura je literatura, která vznikla v 16. století v koloniální Brazílii.
Má náboženský a pedagogický obsah a skládá se z poezie a divadla.
Jeho funkcí bylo konvertovat domorodé Brazilce ke katolicismu.
Otec José de Anchieta byl hlavní název pro tento typ literatury v Brazílii.
Co byla katechetická literatura?
Literatura náboženské nebo katechetické povahy byla literatura vytvořená jezuity v 16. v koloniální Brazílii. Začalo to příchodem Tovaryšstva Ježíšova v roce 1549. Jezuité se poté začali stýkat s brazilskými domorodci. Katechetická literatura byla proto zaměřena na toto publikum.
Charakteristika katechetické literatury
Katechetická literatura je druh literatury složený z básní a divadelních her a má tyto vlastnosti:
náboženský a pedagogický charakter;
chvála katolicismu;
kritika domorodého přesvědčení;
středověký teocentrismus;
převaha náboženských záznamů;
použití redondilhas v básních.
Účel katechetické literatury
Cílem katechetické literatury bylo konvertovat brazilské domorodé obyvatelstvo ke katolicismu. Tento typ literatury začal v Brazílii s příchodem Tovaryšstva Ježíšova, v roce 1549 řeholní řád katolické církve, jehož členové se nazývali jezuité.
Hlavní autoři katechetické literatury
Otec José de Anchieta (1534-1597) bylo hlavní jméno v katechetické literatuře v Brazílii. Dalším významným jezuitou byl Otec Manuel da Nóbrega (1517-1570), ale tento autor nevytvořil skutečně katechetickou, tedy evangelizační literaturu. Kromě informativních textů napsal v roce 1557 dílo, které se zamýšlí nad konverzí domorodců: Dialog o obrácení nežidů.
Nebylo proto zaměřeno na rodilé Brazilce. Můžeme to také říci o Jezuita Fernão Cardim (1549-1625), který psal informativní dopisy, kromě jeho Smlouvy o zemi a lidech Brazílie, napsaný v 16. století a poprvé vydaný v roce 1925. Tímto způsobem byla Anchieta velkým představitelem brazilské katechetické literatury.
Hlavní díla katechetické literatury
Otec José de Anchieta napsal následující katechetická díla:
Vánoční párty auto (1561);
Báseň Blahoslavené Panny Marie, Matky Boží (1563);
Auto ze svátku São Lourenço (1583);
Auto de São Sebastião (1584);
Ve vesnici Guaraparim (1585);
Auto Santa Úrsula (1595);
Auto de São Mauritius (1595).
Rozdíl mezi informační literaturou a katechezí
V prvním století existence Brazílie v literárním období známém jako šestnácté stoletívznikla informativní a katechetická díla. Níže pochopte rozdíl mezi nimi:
Informační literatura: Tvoří ji dopisy, kroniky a zprávy cestovatelů. Tato díla (nebo dokumenty) mají narativní, popisný a někdy i argumentační charakter. Tento typ literatury byl zaměřen na Evropany a měl tyto lidi informovat o nové zemi.
Literatura katecheze: cílené na brazilské původní obyvatele. Anchietiny básně a hry měly funkci, tedy přesvědčit domorodce, že jejich záchrana spočívá v katolicismu.
Přístup také: Navigační deník Pero Lopes de Sousa — důležitý dokument v historii Brazílie
Řešená cvičení z katechetické literatury
Otázka 1
(Unimontes) Přečtěte si zvýrazněný úryvek z Auto de São Lourenço, od José de Anchieta.
GUAIXARA
Tato cizí ctnost
Velmi mě to dráždí.
Kdo by ji přinesl,
se svými slušnými zvyky
zkazit celou zemi?
Jen já
Zůstanu v této vesnici
jako hlavní opatrovník.
Můj zákon je inspirací
Co ti dávám, jdu daleko odtud
navštívit další hroudu.
Kdo je silný jako já?
Jako já, vysoce ceněný?
Jsem dobře vypečený čert.
Předešla mě sláva;
Jmenuji se Guaixará.
Můj systém žije dobře.
Nenech se stydět
potěšení, ani zrušeno.
Chci, aby se tabas rozsvítily
s mým oblíbeným ohněm.
Dobrým opatřením je pití
Padal jsem, dokud jsem nezvracel.
Tohle je způsob, jak si užívat
život, a to se doporučuje
každému, kdo chce využít.
Na základě výše uvedeného úryvku a přečtení práce jsou všechny alternativy správné, AŽ NA
A) Jako součást jezuitské produkce žánr sám přizpůsobuje témata komunikační situaci a účelu katecheze.
B) Používání domorodých jmen a odkazů v Auto de São Lourenço je to strategie ve službách akulturačního procesu.
C) Umučení svatého Vavřince, které hře dalo jméno, představuje příklad či svědectví o spáse skrze víru nabízené domorodým lidem.
Z Auto de São Lourenço asimiluje aspekty domorodé mytologie s cílem podporovat usmíření protichůdných náboženských hodnot a poskytovat sympatie domorodým lidem.
Rozlišení:
Alternativa D
„Domorodou mytologii“ si Anchieta přivlastňuje s cílem zlehčit náboženskou kulturu domorodců. Neexistuje proto žádný cíl smířit protichůdné náboženské hodnoty. Pro katechizéra je katolicismus jedinou možnou vírou.
otázka 2
Všechny stvořené věci
znát jejich Stvořitele.
Všichni k tobě mají lásku,
protože jsou v něm zachovány,
každý ve své síle.
[...]
Pokud milujete stvoření
protože vypadá krásně,
miluje půvabný pohled
této stejné krásy
nad všemi věcmi.
Z této božské krásy
musíš být zamilovaný.
Nechte svou duši uvěznit
té nejvyšší krásy
člověče, Bohem velmi milovaný!
Nenávidí všechno zlo,
s odporem a pohrdáním,
A proto, což je racionální,
obejmout nesmrtelného Boha,
celý, nejvyšší a jedině dobrý.
ANCHIETA, José de. Vlastní zastoupení na festivalu São Lourenço. Rio de Janeiro: Služba národního divadla / Ministerstvo školství a kultury, 1973.
Pokud jde o fragment výše, od José de Anchieta, je možné říci:
A) Představuje decasyllable verše, široce používané v literatuře katecheze.
B) Přítomnost sloves v imperativu je strategií k odpuzování čtenáře nebo posluchače.
C) Lyrické já se vyjadřuje ironicky, s cílem učinit náboženskou kritiku.
D) Přes svůj dramatický charakter má text popisné a narativní rysy.
E) Text má konativní funkci, neboť má za cíl přesvědčit příjemce sdělení.
Rozlišení:
Alternativa E
Použití imperativů je jednou ze strategií používaných v textu s konativní funkcí. Tato funkce jazyka souvisí s přesvědčováním příjemce zprávy. V dotyčném textu se lyrické já snaží přesvědčit příjemce, aby přijal Boha nebo katolickou víru.
Obrazový kredit
[1]C.Nogueirol / Wikimedia Commons (reprodukce)
Prameny
ABAURRE, Maria Luiza M.; PONTARA, Marcela. Literatura: časy, čtenáři a čtení. 3. vyd. São Paulo: Editora Moderna, 2015.
MOREIRA, Marcello. Koloniální katechetické dialogy: textová scéna versus performance. Topoi, Rio de Janeiro, v. 17, č. 33, str. 353-371, červenec/prosinec. 2016.
SANTOS, João Marinho dos. Písmo a jeho funkce v jezuitské misii v Brazílii 16. století. Dějiny, São Paulo, v. 34, č. 1, str. 109-127, leden/červen. 2015.
Zdroj: Brazilská škola - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/literatura-de-catequese.htm