A meritokracie jde o sociální systém, který se v dějinách prosadil především v kontextu liberálních revolt 18. století. V tomto systému jsou úspěch a odměny rozdělovány na základě individuálních zásluh, jako jsou znalosti a úsilí, prostřednictvím výběrových procesů, které podporují konkurenci. Slovo meritokracie je neologismus složený z meritum, což v latině znamená „zásluhy“, a cracy, odvozený od Kratos, v řečtině znamená „vláda“ nebo „moc“. V meritokracii jsou zásluhy každého jednotlivce rozhodující pro jeho šance na sociální mobilitu.
Dnes se slovo meritokracie často používá k ospravedlnění ekonomického nebo sociálního postavení. Je to stručně řečeno myšlenka, že pokud se ten člověk dostal tam, kde je, zastával dobrou práci, s dobrým platem, bylo to výhradně díky individuálním zásluhám. Praktická aplikace meritokracie však není vždy úspěšná, zejména v zemích s vysokou mírou nerovnosti. společnosti, jako je Brazílie, kde nedostatek rovných příležitostí ztěžuje posouzení spravedlivých zásluh a udržuje rozdíly sociální.
Přečtěte si také: Sociální status — postavení každého člověka ve struktuře společnosti
shrnutí o meritokracii
- Meritokracie je sociální systém, ve kterém úspěch jednotlivce závisí především na jím prezentovaných výsledcích.
- Termín meritokracie doslova znamená „vláda zásluhou“ a sahá až ke starověkým Řekům.
- Vzdělávací systémy po celém světě, zejména v Anglii, jsou jím silně ovlivněny.
- K popularizaci tohoto slova došlo po vydání literární knihy britského profesora sociologie Michaela Younga.
- Teorie vlastnictví Johna Locka, liberálního filozofa, je důležitým základem meritokracie.
- V Brazílii a dalších vysoce nerovných zemích funguje meritokracie lépe jako ideologie úspěchu než jako sociální systém.
- Úzce souvisí se sociálními nerovnostmi, protože mohou ovlivnit hodnocení individuálních zásluh.
- Zatímco rovnostářství je koncepce, která se staví proti privilegiím a brání rovnost mezi jednotlivci, meritokracie je společenský systém, který oceňuje individuální zásluhy každého člověka. Mohou být kompatibilní ve společnosti.
- Vznik meritokracie, společenského systému založeného na osobních zásluhách, se postavil proti aristokracii, společenskému systému založenému na dědičných privilegiích.
Co je to meritokracie?
Meritokracie je a sociální systém, ve kterém úspěch jedince závisí především na jím dosažených výsledcích. Výsledky každého z nich jsou hodnoceny ve výběrových procesech, které stimulují konkurenci a berou v úvahu znalosti, dovednosti a dokonce i úsilí lidí. V meritokratické společnosti jsou odměny, mocenské pozice, sociální zdroje a privilegia rozdělovány s přihlédnutím k těmto výsledkům a zásluhám každého člověka.
Slovo meritokracie je neologismus. Byl postaven na základě dvou latinských termínů: meritum, což znamená „zásluhy“ a cracy, který pochází z řečtiny, Kratosa znamená „vláda“ nebo „moc“. Proto ji lze definovat jako: společnost založená na zásluhách, ve které schopnosti každého jednotlivce určují jeho šance sociální mobility.
příklady meritokracie
Existuje několik příkladů meritokracie v každodenním životě a v historii. Například, když se někdo uchází o volné pracovní místo, fázi porovnávání životopisů uchazečů posoudit zásluhy kandidátů. Ó přijetí na veřejné vysoké školy prochází vestibuly. A výběr státních zaměstnanců, prováděné prostřednictvím soutěží, je nejstarším známým příkladem meritokracie.
V určitých obdobích historie císařské Číny, zejména během dynastií Han (206 př. c.-220 d. C.) a Tang (618-907 d. C.), byly zřízeny císařské zkoušky pro výběr státních úředníků na základě jejich akademických zásluh. Zkoušky prověřily znalosti a dovednosti kandidátů v tématech, jako je klasická literatura, filozofie a podnikání. Ti, kteří v těchto zkouškách vynikli, mohli získat vládní pozice bez ohledu na svůj sociální původ.
V současné době se v Číně na nejnižších hierarchických úrovních konají volby, což znamená, že ve městech lidé volí a volí své zástupce. Nicméně, Abyste se dostali do nejvyšších pater komunistické strany, která jako jediná řídí čínskou vládu, musíte projít jakýmsi meritokratickým procesem. Je to kombinace výkonu na nejnižších úrovních státní správy s hodnocením a zkouškami a může to trvat až 40 let.
Myšlenka meritokracie sloužila jako vodítko pro změnu ve vzdělávacím systému v Anglii od školského zákona z roku 1870 po vládní reformy. od Margaret Thatcherové. Její funkční období ve funkci premiérky v letech 1979 až 1990 bylo poznamenáno řadou významných změn ve vzdělávacím systému země. Tyto změny odrážely Thatcherovu politickou a ideologickou vizi, která se snažila uplatňovat tržní principy a podporovat větší autonomii a konkurenceschopnost v sektoru vzdělávání.
Do vzdělávacího systému zavedl konkurenci a tržní mechanismy. Byl zaveden systém výběru školy, který rodičům umožňuje vybrat školu pro své děti, včetně charterových škol a výběrových státních škol. To bylo doprovázeno vytvořením systému financování založeného na počtu zapsaných studentů, což povzbudilo školy, aby přilákaly více studentů, aby si zajistily dodatečné financování.
Thatcherovy reformy zdůrazňovaly školní výsledky a výkonnostní standardy. Význam odpovědnosti a výsledků ve vzdělávacím systému byl posílen hodnocení výkonu a zveřejnění žebříčků, které porovnávaly akademické výkony školy. Tato opatření měla podpořit zlepšení úrovně výuky a vytvořit prostředí soutěže mezi školami.
Příklady meritokracie jsou přítomny v každodenním životě a v historii tak odlišných zemí, jako je Brazílie, Čína a Anglie. Přijetí kritérií zásluh a individuálních schopností se objevilo jako boj proti privilegiím určitých sociální skupiny, které si monopolizovaly veřejné úřady, mocenské pozice a volná místa v nejlepších školách.
Původ meritokracie
K popularizaci termínu meritokracie přispěla kniha britského sociologa Michaela Younga vydaná v roce 1958 s názvem Vzestup meritokracie (Vzestup meritokracie). Kniha tento termín používala k popisu společnosti budoucnosti, ve které jsou sdíleny sociální pozice a privilegia založené na individuálních zásluhách, na rozdíl od minulosti, kdy princip výběru podle rodiny určoval, kdo bude silný.
V Youngově narativní dystopii začnou britští vůdci kolem roku 1870 vybírat z masy populace jednotlivce větší zásluhy, obsazovat politické úřady a profese s větším sociálním dopadem při dodržení koeficientů inteligence a úsilí individuální.
Kolem roku 2033 se systém stává natolik efektivním, že vytváří svět práce, ve kterém jsou pracovní místa rozdělována podle těchto koeficientů. Stratifikace definovaná ekonomickou silou, dříve založená na pokrevních svazcích, je nyní podporována individuálními zásluhami. Tak bylo dosaženo stavu „spravedlivé sociální nerovnosti“, proti kterému na konci knihy vzniká velká lidová vzpoura.
Další důležitý teoretický základ meritokracie lze nalézt v politické filozofii od liberála Johna Locka. Anglický filozof byl lékař a pocházel z buržoazních obchodníků. V rámci boje proti absolutistickému státu byl pronásledován a nucen uchýlit se do Holandska, odkud se vrátil na stejné lodi, na které cestoval Vilém Oranžský, odpovědný za upevnění parlamentní monarchie Angličtina. Jeho nápady zúrodnily základy liberalismu, mezi nimiž můžeme zmínit teorii vlastnictví.
Soukromé vlastnictví pro Locka existovalo již v přirozeném stavu, a jelikož je institucí předcházející společnosti, je přirozeným právem jednotlivce a nemůže být státem porušováno. Člověk je především vlastníkem svého těla a svého díla a může je volně používat, aby si přivlastnil půdu. Země byla „dána“ Bohem společně všem lidem.
Avšak ten jedinec, který zpracovává surovinu nacházející se v přirozeném stavu, aby ji učinil produktivní, vytváří na ni vlastní právo, z něhož jsou všichni ostatní vyloučeni. Podle Locka: „Prácí bereme [zboží] z rukou přírody, kde bylo společné a patřilo všem stejně. [...] Ten, kdo v poslušnosti tomuto Božímu řádu ovládl, oral a osíval část země, čímž k ní připojil něco, co mu patřilo, na co nikdo jiný neměl právo“.|1|
Argument tedy zní: kdo pracuje, aby produkoval, zaslouží si právo na soukromé vlastnictví nad vyrobeným zbožím. Například je tu řeka a v ní volně plave mnoho ryb, ale když si někdo dá tu práci práce jít do této řeky na ryby, takže je právoplatným vlastníkem ryb, které se jí podaří z ní vytěžit vody.
Myšlenka meritokracie tedy vznikla v Anglii. Jestliže kniha Michela Younga popularizovala meritokracii v literatuře, teorie Johna Locka přiřadila a morální hodnotu díla, které mělo rozhodující vliv na myšlenkové proudy, které Stalo. Kritérium zásluh, výsledku dosaženého individuálním úsilím by podle Locka bylo jedním z těch, které by potvrzovaly právo na soukromé vlastnictví.
Meritokracie v Brazílii
V Brazílii individuální zásluhy nestačí k překonání nerovností, které prostupují společností. Z pohledu různých ukazatelů, mezinárodních či národních, patří Brazílie mezi země na světě, kde nejvíce převládají ekonomické a sociální nerovnosti.
Podle Giniho indexu, mezinárodního parametru používaného k měření koncentrace příjmů ze 177 zemí, Brazílie patří mezi 10 nejvíce nerovných zemí, předčily je pouze země jako Jižní Afrika, Namibie, Haiti, Sierra Leone, Haiti a Honduras. To se děje, protože Koncentrace příjmů v Brazílii je extrémní. V roce 2022 byl průměrný příjem horního 1 % populace (měsíční příjem domácnosti na hlavu 17 447 BRL) 32,5krát vyšší než průměrný příjem spodních 50 % (537 BRL). V roce 2021 byl tento poměr 38,4krát.|2|
Pokud se v brazilské realitě uplatní jako celek, aniž by lidé měli rovné podmínky a příležitosti, meritokracie by mohla živit začarovaný kruh nerovnosti existující v Brazílii, protože rovné zacházení s nerovnými udržuje nerovnost.
Výhody a nevýhody meritokracie
Začněme tím, že se budeme zabývat názory těch, kteří hájí zásluhovost. Mnoho obránců tvrdí, že je a spravedlivý systém ve srovnání s ostatními systémy sociální stratifikace, které přijímají kritéria jako narození.
Obhájci zásluh věří v možnost odlišení lidí pozorováním pouze jejich individuálních výsledků, bez ohledu na průsečíky pohlaví, rasy, postavení nebo bohatství. Pokud je důraz kladen výhradně na individuální výkon, lidé vyvinou dostatečné úsilí k dosažení svých cílů, což by stimulovalo konkurenci a zvýšilo efektivitu sociálních systémů.
Mezi obhájci meritokracie jsou ti nejradikálnější, kteří se ji snaží přetavit v ideologii úspěchu. Často vyprávějí dojemné příběhy o lidech, kteří se i přes překážky na cestě nevzdali a dosáhli úspěchu, volného pracovního místa nebo bohatého života. Pokud to ten člověk mohl získat, existuje víraže ostatní mohou také usilovat a dosahovat svých cílů.
Mezi nevýhody meritokracie patří ospravedlnění sociální nerovnosti, jako by byla výsledkem nerovných zásluha nikoli předsudky, diskriminace a sociální útlak. Tento druh ideologie je nevýhodou meritokracie. Pokud není doprovázena vizí kritika společenské třídy a o nerovnostech, představa, že práce vás zbohatne a že je na vás, abyste si vybudovali bohatý život, může být pro duševní zdraví lidí dokonce nebezpečná.
Život pod tlakem mít výjimečný výkon a výsledky, nadměrné sebenáročnosti, pracovní kultura nepřerušovaná práce, nejistota, úzkost a zhoršené sebevědomí jsou faktory, které mohou vést k fyzickému vyčerpání duševní. To ve své působivé knize tvrdí jihokorejský filozof Byung-Chul Han Společnost únavy (2010). Tezí knihy je, že současnou společnost charakterizuje přemíra pozitivity, produktivity a sebevykořisťování.
Byung-Chul Han tvrdí, že na rozdíl od disciplinárních společností v minulosti, které k ovládání jednotlivců používaly donucovací metody, dnešní společnost funguje prostřednictvím systém dobrovolného sebevykořisťování, ve kterém se lidé stávají svými vlastními katy tím, že se podřizují logice nepřetržité práce, maximální produktivity a neustálého hledání úspěch.
Tato logika sebezkoumání a neúnavné honby za úspěchem úzce souvisí s ideologií meritokracie jako cesty k úspěchu. Meritokracie káže, že úspěchu a společenské odměny musí být dosaženo na základě individuálních zásluh, úsilí a schopností každého jednotlivce. S tím existuje vytvoření kultury, která si cení soutěže, osobní dokonalosti a neúnavné honby za výsledky.
Navzdory tomu mohou v praxi výchozí podmínky a sociální kontexty významně ovlivnit přístup k příležitostem a zdrojům. Například člověk, který se narodí do nízkopříjmové rodiny s omezeným přístupem ke vzdělání a zdraví může čelit značným nevýhodám ve srovnání s jinou osobou s více výsadní. I když se oba lidé hodně snaží, příležitostí a dostupných zdrojů může být velmi mnoho odlišná, což lidem stěžuje společenský vzestup a dosažení úspěchu znevýhodněné.
Socioekonomické, vzdělanostní, etnické, genderové a jiné nerovnosti mohou vytvářet značné rozdíly mezi jednotlivci ještě předtím, než dojde k jakémukoli posouzení zásluh. Například člověk, který se narodí do nízkopříjmové rodiny s omezeným přístupem ke vzdělání a zdraví může čelit značným nevýhodám ve srovnání s jinou osobou s více výsadní. I když mají oba lidé talent a úsilí, příležitosti a dostupné zdroje mohou být velmi odlišné, což lidem z různých prostředí ztěžuje sociální vzestup a dosažení úspěchu. znevýhodněné.
Meritokracie je prospěšná jako hledání spravedlnosti a platných metod měření individuálních zásluh s cílem poskytnout rovné příležitosti. Pokud se však přemění v ideologii úspěchu, skončí to umlčením sociálních příčin nerovností. To končí upřednostňováním nových privilegovaných skupin, čímž se nižší třídy a menšiny staví do znevýhodněné situace.
Meritokracie a sociální nerovnosti
Meritokratické pojetí společnosti je úzce spjato s problém sociálních nerovností. V kontextu liberálních revolt v 18. století, kdy se bojovalo za rovná práva, pokusy ospravedlnit nerovnosti na základě zásluh individuální spíše než narození, byl pokus nahradit dědičná privilegia jinými privilegii, která by byla získána během života jednotlivce. individuální.
Revoluce uvažovaly o třídních zájmech buržoazie, ale i ostatní podřízené třídy, „lid“, se držely ideologie zásluh. Formálně nahrazující myšlenku zrození božským právem, pojmy rovnost, zásluhy, schopnosti, kompetence a individuální odpovědnost se stala prvky ideologie, která se stala populární z jednoho důležitého důvodu: příslib lidového poučení a společenský vzestup. Každý jedinec by měl status získaný, spíše než aby byl postoupen dědictvím.
Jakmile však ve svůj prospěch potlačil dědičné sociální nerovnosti buržoazie, která se dostala do cesty, znovu vytvořila ve svůj vlastní prospěch další sociální hierarchii a nové politické, ekonomické a sociální nerovnosti. a sociální. Ve Francii, u příležitosti revoluce v roce 1789, návrh na všeobecné volební právo vyloučil ženy a domácí služebnictvo. Posvěcení režimu soukromého vlastnictví po vzoru Johna Locka vedlo k novým ekonomickým nerovnostem.
Lidové vzdělávání, které by bylo univerzální, nejsvůdnější příslib osvícenství, mělo zase za následek nové sociální nerovnosti, například: rozdíl v možnostech přístupu ke vzdělání. To znamená, že vzdělávací systém, největší sociální mechanismus vytvořený k distribuci jednotlivců ve struktuře profesní výcvik založený na talentu spíše než na narození funguje pro některé společenské vrstvy lépe než pro jiné. ostatní.
Navzdory liberálním slibům je faktem, že sociální nerovnosti se nadále projevují. Rozdílný přístup k příležitostem a právům – v důsledku ekonomických, rasových, genderových, fyzických schopností nebo víry – způsobuje, že nerovnosti přetrvávají. Vysoce nerovné společnosti (jako je Brazílie, Indie nebo Jižní Afrika) představují pro diskurz meritokracie obrovskou výzvu.
Viz také: Sociální menšiny — sociální skupiny, které žijí na okraji společnosti a mocenských center
Meritokracie a rovnostářství
Rovnostářství je pojetí, které se staví proti privilegiím a brání rovnost mezi jednotlivci.. Rovnostáři jsou například proti zvláštním právům dětí narozených v nejbohatších třídách a upřednostňují rovné příležitosti.
Mnoho rovnostářů však toleruje nerovnost, aniž by upadli do rozporuplnosti, když je důsledek dotyčného privilegia pro společnost prospěšný. To je případ teorie spravedlnosti jako spravedlnosti Johna Rawlse. tvoje kniha Teorie spravedlnosti, z roku 1971, je široce považována za nejdůležitější práci v politické teorii publikovanou od r Druhá světová válka (1939-1945).
Podle koncepce Johna Rawlse by společnost, která směřuje ke spravedlnosti jako férovosti, měla přizpůsobit svou základní strukturu dvěma principům. Z toho je prvním principem svoboda. Tvrdí, že každý člověk má mít stejné právo na nejrozsáhlejší systém základních svobod – svobodu vyjádření, uctívání, svědomí – to je slučitelné s podobným systémem svobod pro ostatní.
Druhým principem je rozdílnost. Uvádí, že sociální a ekonomické nerovnosti jsou přijatelné, pokud z nich mají prospěch ti nejméně zvýhodnění ve společnosti. Tato nerovnost musí být strukturována tak, aby byla výhodná pro méně privilegované; a být spojen s pozicemi a pozicemi otevřenými všem za podmínek rovných příležitostí.
Tím, že spojuje dva principy spravedlnosti dohromady, teorie spravedlnosti jako spravedlnosti tvrdí, že všechny primární společenské statky – svoboda a příležitost, příjem a zdraví, základy sebeúcty – by měly být rozděleny spravedlivě, pokud by nerovnoměrné rozdělení některého z nich nebylo výhodné pro nejméně zvýhodněné.
Rawls není zastáncem absolutního rovnostářství, ale určité formy relativního rovnostářství. Domnívá se, že nerovnost lze ospravedlnit, pokud přináší prospěch nejméně zvýhodněným členům společnosti. Klíčovou myšlenkou je, že: pokud mají někteří lidé více zdrojů nebo sociální postavení, mělo by to být ku prospěchu celé komunity, zejména těch nejvíce znevýhodněných.
Meritokracie je sociální systém, ve kterém úspěch jednotlivce závisí především na jím prezentovaných výsledcích. Tato koncepce může být také začleněna do Rawlsovy teorie, pokud je zaručena rovnost příležitostí. Jestli jsou pozice a příležitosti rozděleny spravedlivě, na základě individuálních zásluh a schopností, a jestli výsledné nerovnosti prospívají nejméně zvýhodněným, to by bylo v souladu s koncepcí spravedlnosti Rawls
A konečně, pokud se rovnostářská vláda snaží zajistit spravedlivý přístup k sociálním zdrojům a příležitostem, meritokracie může fungovat spravedlivě. K tomu potřebujeme snížit dopady sociálních, ekonomických, etnických, genderových nebo jakýchkoli jiných osobních charakteristik při rozdělování bohatství, moci a prestiže pro jednotlivce.
Meritokracie a rovnostářství jsou kompatibilní ve společnostech, které nabízejí co největší rovnost příležitostí a zároveň uznávají a oceňují nejlepší individuální výkony.. Tímto způsobem by společnost mohla mít nerovnosti, aniž by byla stratifikována, tedy osvobozena od sociálního procesu, který systematizuje nerovnost v rozdělování bohatství, moci a prestiže.
Meritokracie a aristokracie
aristokracie je to sociální systém, který má starověké kořeny, sahající až do starověkých společností jako Řecko a Řím. V aristokracii se moc a bohatství soustředí v rukou dědičné elity, která se obvykle opírá o rod a postavení šlechtických rodů.. Přístup k mocenským a privilegovaným pozicím je určen spíše dědictvím než individuálními zásluhami. Reakce na tento typ systému lze nalézt i ve starověku.
V knize Nicomachovská etika,Aristoteles rozlišuje pojem distributivní spravedlnosti, který se týká správného způsobu připisování výhod a povinností občanům. Podle Aristotela jsou zásady jako „každému podle jeho potřeb“, „každému podle jeho zásluh“ správnými příklady distributivní spravedlnosti. Proto řecký myslitel souhlasil s rozdělováním odměn na základě zásluh za předpokladu, že budou všem poskytnuty rovné příležitosti.
O staletí později, v době osvícenství a bojů proti Ancien Régime, vzniklo značné napětí mezi vznikající myšlenkou meritokracie a zavedeným systémem aristokracie. V meritokracii se úspěch a odměny rozdělují na základě individuálních zásluh povzbuzováním konkurence.. Tento společenský systém se staví proti aristokracii, která je založena na dědičnosti.
osvícení bylo intelektuální hnutí, které vzkvétalo během 17. a 18. století, oceňovalo rozum, vědecké poznatky a snahu o svobodu jednotlivce. Zpochybňoval absolutistické a hierarchické systémy vlády, včetně aristokracie, a prosazoval myšlenky rovnosti a spravedlnosti jako zásadní pro pokrokovou společnost.
V tomto kontextu byla aristokracie společenským systémem, ve kterém se přenášela autorita a moc dědičnost, to znamená, že patřili k privilegované elitě šlechtických rodů bez ohledu na zásluhy či schopnosti jednotlivců. Aristokracie navíc udržovala rigidní a hierarchickou sociální strukturu, do níž měl přístup jen málokdo k moci a bohatství, zatímco většina populace byla podřízena a bez reálných šancí na mobilitu Sociální.
Od osvícenských myslitelů tak myšlenka meritokracie představovala výzvu pro zavedený řád. Osvícenci tvrdili, že všichni jednotlivci by měli mít příležitost rozvíjet své dovedností a talentů a že přístup k moci a zdrojům by měl být zaručen na základě a férová soutěž.
Stručně řečeno, v kontextu bojů proti Starému režimu napětí mezi ideou meritokracie a systémem aristokracie bylo evidentní, s osvícenstvím obhajující oceňování osobních zásluh jako alternativu šlechtického systému založeného na privilegiích dědičný. Toto napětí hrálo důležitou roli v politické a společenské transformaci té doby a přispělo ke vzniku myšlenek a hodnot, které usilovaly o spravedlivější a rovnostářskou společnost.
Známky
|1| Locke, Johne. Druhé pojednání o vládě (Sbírka The Thinkers: Locke 3rd ed.). São Paulo: Abril Cultural, 1984.
|2| IBGE. Kontinuální PNAD: Kontinuální národní výběrové šetření domácností (výnosy 2022). K dispozici v: https://www.ibge.gov.br/estatisticas/sociais/trabalho/17270-pnad-continua.html? vydání=36796&t=výsledky.
Prameny
Barbosa, L. Rovnost a meritokracie. 4. vyd. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2006.
IBGE. Kontinuální PNAD: Kontinuální národní výběrové šetření domácností (výnosy 2022). K dispozici v: https://www.ibge.gov.br/estatisticas/sociais/trabalho/17270-pnad-continua.html? vydání=36796&t=výsledky.
Johnson, A. G. sociologický slovník: praktický průvodce sociologickým jazykem. Rio de Janeiro: Zahar, 1997.
Locke, J. Druhé pojednání o vládě (Sbírka The Thinkers: Locke 3rd ed.). São Paulo: Abril Cultural, 1984.
Mazza, M. G. Meritokracie: původ termínu a vývoj ve vzdělávacím systému ve Spojeném království. Časopis Pro-pozice, Campinas, v. 32, 2021.
Rawls, J. Teorie spravedlnosti. São Paulo: Martins Fontes, 2000.
Zdroj: Brazilská škola - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/meritocracia.htm
