Říká se „první Wittgenstein“, protože dílo tohoto významného filozofa jazyka 20. století je běžně rozděleno do dvou částí: té, která odkazuje na Tractatus Logico-Philosophicus, které zde uvidíte, a Filozofické vyšetřování. Ó Tractatus, jak vyšlo najevo, že to bylo první dílo současného myšlení, které mělo v úmyslu platit nejen pro matematiku a její přísnost k jazyku, ale také pochopit ontologický vztah, který existuje mezi světem a myslel. Toto byl první krok v myšlení Ludwiga Wittgensteina.
Podle autora je svět rozdělen na menší části. Složitá reprezentace skutečného je rozdělena na to, co se stalo známé jako atomová fakta. Tímto způsobem se jazyk prostřednictvím propozic dostává do reality, protože je součástí jeho struktury. Jazyk lze také rozdělit na základní principy, kterými jsou fráze, slova a písmena, které by ve správném tvaru dokázaly přesně zrcadlit realitu.
Zdá se, že Wittgenstein obnovuje starou diskusi zakotvenou v knize. Cratylus od Platóna, který se zabývá správností jmen a přirozeným spojením, které existuje mezi nimi a věcmi. Z platónského chápání se tedy vyvíjí, že název napodobuje jeho věc, její obrazovou nebo figurální teorii, ve které jazyk přesně představuje svět. Symbolická struktura však není dána písmeny a slabikami, ani alespoň izolovaným slovem. Nejmenší významovou jednotkou stanovenou v jazyce je propozice (již tedy neodkazuje na
Cratylus a ano dialogu Sofista od Platóna, kde je jasné, že myšlenka je výroková). stejně jako tam atomová fakta, Jsou tu také atomové propozice které správně vyjadřují realitu.Existuje tedy úzké spojení také mezi Wittgensteinem a Kantem. To říkalo, že naše znalosti mohou být fenomenální, to znamená prostřednictvím spojenectví mezi tím, co vnímáme (intuice) a tím, co posuzujeme (koncept), podle transcendentálních forem. Právě tento anti-metafyzický charakter přiměl vědce vídeňského kruhu, aby se zajímali o Wittgensteinovu filozofii. Existuje však nevyslovitelné, existuje tento což nelze říci, a proto podporuje rozdíl mezi kruhem a Wittgensteinem: pro vídeňskou skupinu, kterou nelze říci, dokonce ani neexistuje, a proto přírodní vědy a adekvátní jazyk tvoří souhrn světa, zatímco pro náš filozof, „o tom, co nelze říci, je třeba mlčet“, to znamená, že pro Wittgensteina je nevýslovný, nevýslovný důležitější než říci. Etiku a metafyziku nelze převést na diskurz. A to je to, co mystický aspekt Tractatus.
Wittgensteinova inspirace je jasná. Filozofie pro něj není naukou, není množinou znalostí připravených k použití v přírodních vědách, jak zamýšleli Vědci a neopositivisté z Vienna Circle, ale je to užitečná aktivita k opravě jazyka, a tedy i myslel.
Proto pro první fázi Wittgensteinova myšlení existuje způsob, jak porozumět světu, což je analýza jazyka, protože „svět se děje“ a je to také „přesný návrh“. „Tvrzení je funkcí pravdy“ a „uvažuje se o logickém vyjádření faktů“.
Autor: João Francisco P. Cabral
Spolupracovník Brasil Escola Vystudoval filozofii na Federální univerzitě v Uberndandii - magisterský titul UFU ve filozofii na State University of Campinas - UNICAMP.
Zdroj: Brazilská škola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/ciencia-mistica-no-primeiro-wittgenstein.htm