Po celou dobu své dráhy hrála křesťanská církev velkou roli při šíření a rozšiřování křesťanství na rozsáhlých územích, kde dominovalo římské obyvatelstvo. Zpočátku, jak dobře víme, křesťané kázali křesťanství, dokonce i s perzekuce prováděné Římany, kteří se divoce stavěli proti obsahu víry šířeny. S růstem náboženství skončila Římská říše zvrácením této situace tím, že učinila křesťanství oficiálním, az toho Sledujeme tedy konfiguraci hierarchie, která by později upevnila přítomnost církve jako instituce. herectví.
Mezi 3. a 4. stoletím prováděla křesťanská církev šíření křesťanství s podporou říše Romano, který nabídl obrovské vybavení pro celou populaci, aby se postupně obrátil k novému náboženství. Tato situace se však změnila s příchodem barbarských invazí, které do bývalých císařských domén přinesly různé národy, kultury a víry. Od té doby by měly být navrženy různé strategie, aby to mohli křesťanští duchovní dělat proniknout do nově vzniklých barbarských království a zajistit tak přežití náboženství.
Zpočátku vidíme, že akce Církve byla zaměřena na formování klášterů ve venkovských oblastech, na podporu strategií, které přiblížit kleriky panovníkům a zlepšit formaci křesťanských členů, kteří by podporovali dialog s obyvatelstvem pohané. Musíme však zdůraznit, že tento proces dialogu s barbarskými národy se odehrával mnohem více v důsledku praktik, které nejenže představovaly nový náboženství, ale také dal do módy různé zvyky, instituce a modely z velmi klasické kultury, která se i přes krizi ukázala jako živá Římský.
V žádném případě nemůžeme poukázat na to, že taková zkušenost byla pro kulturu rozhodující zmizení barbarských národů nebo církev, aby se na toto úsilí radikálně zaměřila objektivní. Ve stejné době, kdy došlo k obrácení, proces sjednocení kmenů do jednotných království, nový při vytváření nové mozaiky působily také zkušené soupeření a modifikace barbarských sociálních struktur kulturní. Tím si uvědomujeme, že Christianizace nebo Westernizace barbarů zdaleka nekonfigurovala typ historické transformace uložené shora.
Postupem času vidíme, že formy reprezentace křesťanské víry, organizace kalendářů, uznání svatosti některých jedinců a formování heretických hnutí nám naznačilo pohyb penetrace barbarské kultury směrem k Křesťanství. Na druhé straně upevnění hierarchie, zachování důležitých stop řecko-římské kultury a mobilizace církve naznačily opačný směr tohoto vztahu. Tím si uvědomujeme, že jednání a kulturní výměny jsou pro nás mnohem efektivnější, když vidíme svět formovaný barbary a křesťany po celý středověk.
Rainer Sousa
Vystudoval historii
