Slovo étos je řecké etymologie a znamená chování, jednání, činnost. Od toho se odvíjí slovo etika. Etika je tedy studiem lidského chování, jednání, voleb a hodnot. Ale v našem každodenním životě si všimneme, že existuje řada různých „etických“ modelů, které občas postulují exkluzivní způsoby života a jednání. Jaký je nejlepší způsob života (pokud nějaký existuje)? Co je štěstí? Je lepší být šťastný nebo dělat dobro nebo co je správné?
Podobné otázky jsou kladeny v každé době lidské historie. A od klasického starověku Řeků již pro ně existovalo mnoho modelů odpovědí. Jeden poskytuje filozof Aristoteles, známý svou metafyzikou. Pojďme se ponořit trochu hlouběji do toho, co nám chce říct.
Ve vaší knize"Etika k Nicomachovi“, Aristoteles zasvětil tak slavnou etiku střední cesty. Uprostřed období kulturního šumění se slast a studium střetávají a zpochybňují místo lepšího živobytí. Střízlivost našeho filozofa ho však přiměla vybrat si cestu, která oba extrémy odsuzuje, a je tedy příčinou excesů a neřestí.
Metrika (míra), která používá stagirit (Aristoteles se tak nazýval, protože se narodil ve Stagiře), hledala střední cesta mezi neřestmi a ctnostmi, aby se vyrovnalo jednání člověka s jeho materiálním rozvojem a duchovní. Pochopili jsme tedy, že specifikem člověka je to, že je racionálním zvířetem štěstí mohlo se to týkat pouze plného rozvoje této kapacity. Štěstí je stav mysli, o který člověk touží, a k tomu jsou zapotřebí hmotné i duchovní statky.
Aristoteles zdědil koncept ctnost nebo dokonalost jeho předchůdců Sokrata a Platóna, pro které musí být člověk pánem sám nad sebou, to znamená mít sebekontrolu (autarchii). Je to způsob myšlení, který prosazuje člověka jako pána a pána svých tužeb a ne jejich otroků. Dobrý a ctnostný člověk je ten, kdo spojuje inteligenci a sílu, kdo správně využívá své bohatství ke zlepšení svého intelektu. Není dáno prostým nebo nevinným lidem, ani statečným, ale hloupým lidem. Dokonalosti se dosahuje opakováním chování, tedy navyklým cvičením charakteru, který se formuje od dětství.
Charakterové vlastnosti lze podle Aristotela uspořádat tak, abychom určili extrémy a správnou míru. Například mezi zbabělostí a drzostí je odvaha; mezi bojovností a lichotkou je přátelství; mezi leností a chamtivostí je chamtivost a tak dále. Je zajímavé povšimnout si filozofova svědomí při vypracovávání teorie střední cesty. Kdo si podle něj neuvědomuje jeden z extrémů, ten druhý vždy obviní ze závislosti. Například v politice je liberál nazýván konzervativním a radikálním těmi, kdo jsou radikální a konzervativní. To proto, že extrémisté nevidí střední cestu.
Proto se řídí slavným řeckým heslem „nic nadbytečného“, Aristoteles formuluje etiku ctnosti založenou na hledání štěstí, ale lidské štěstí, tvořené hmotnými statky, bohatstvím, které pomáhá aby se člověk rozvíjel a nestal se lakomým, stejně jako duchovní statky, jako je jednání (politika) a kontemplace (filosofie a metafyzika).
Autor: João Francisco P. Cabral
Brazilský školní spolupracovník
Vystudoval filozofii na Federální univerzitě v Uberlandii - UFU
Student magisterského studia filozofie na State University of Campinas - UNICAMP
Filozofie - Brazilská škola
Zdroj: Brazilská škola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-concepcao-felicidade-na-Etica-aristotelica.htm