Capoeira je možná výrazem toho, co je nejvíce brazilské z hlediska fyzické aktivity, protože jde o boj vytvořený v Brazílii otroky afrického původu. To je tak významné, že v zahraničí je capoeira známá jako „brazilské bojové umění“ nebo brazilské bojové umění. Protože se cvičí ve skupinách a je doprovázeno neustálou hudbou, která vnucuje pohybům rytmus, mnoho lidí si to s ním plete hra nebo nějaký druh tance, ale jak řekl Mestre Pastinha: „Capoeira Angola je především boj a boj násilný".
Termín capoeira znamená „keř, který se rodí po odlesňování“, pravděpodobně proto, že tomu tak bylo cvičili mezi těmito křovinami, s bojovníky blízko země, aby nebyli objeveni Pánové. Je třeba říci, že v té době byla capoeira zakázanou praxí, protože s výcvikem otroků jejich forma sebeobrany by mohla přinést problémy těm, kteří se považovali za své „majitelé“. Ačkoli je capoeira zakázána, nikdy se nepřestala cvičit a učit.
Ve své původní podobě, jak již bylo zmíněno, byla capoeira pomalý boj hraný velmi blízko země, velmi odlišná od capoeiry, která se vyučuje v tělocvičnách nebo se hraje na plážích Rio de Janeira: capoeira regionální. Bylo to v polovině dvacátého století, kdy došlo k této roztržce, která vyústila v praxi capoeira angola prakticky omezená na ghetta Bahia. Regionální capoeira má více akrobatických pohybů, hraje se vestoje a má specifická pravidla, což je charakteristický prvek sportu. Dalším důležitým rozdílem mezi těmito dvěma typy capoeiry je způsob, jakým se člen stává mistrem: v regionální capoeiře podle cvičenci budou lépe rozvíjet své dovednosti, budou se učit různé pohyby a přemýšlet o těchto pohybech, budou hodnoceni uprostřed šňůry, ve které každá barva představuje fázi, ve které je praktikující zařazen, takže bude získávat nové šňůry, dokud stát se mistrem. V capoeiře Angola je proces zcela odlišný: po mnoha letech praxe a oddanosti mistrovi a jeho capoeira, praktikující dostane od mistra kapesník, což znamená, že tento žák je připraven být učitel. V angolské capoeiře tedy formace mistra závisí výhradně na vůli mistra, který vyučuje.
Dalším důležitým rysem capoeiry je hudba. Hudbu hrají vždy členové kroužku, kteří se střídají, a provází ji zásadní pravidlo: členové kroužku musí vždy reagovat na zpěv, nazývaný také litanie. Litanie jsou doprovázeny hrou na některé nástroje: tamburína, atabaque, caxixi, agogô a reco-reco.
Možná nejzajímavější z litanií jsou texty, které odkazují na každodenní život otroků, na okamžik kruhu capoeira, k bohům Candomblé (náboženství afrického původu) a katolicismu a ke vztahu mezi člověkem a žena. Zde jsou nějaké příklady:
•„Řeknu svému pánovi, že se máslo rozlilo/To máslo není moje/To máslo je yo-yo“ (denní litanie, vzpomínka na otroky, kteří pracovali v kuchyni);
•„Oi ano ano ano / Oi ne ne ne“ (kulaté litanie, zpívá se, když je boj nerozhodný);
•„Salomé, Salomé/ Viděl jsem, jak vousatého muže bije žena“ (kulaté litanie, zpívá se, když muž ztrácí ženu);
• „Sai sai Catarina/ Vypadněte z moře, pojďte se podívat na Idalinu“ (náboženské litanie na počest Iemanjá);
Je tedy jasné, že capoeira je mnohem víc než jen jednoduchá fyzická aktivita: je to určující prvek brazilské identity. Kombinuje religiozitu, pohyb těla, hudbu a historii, to vše v jediném cvičení. To je důvod, proč, když váš učitel bude učit capoeira vaši třídu, ujistěte se, že neučí pouze pohyby, ale že se také zabývá kulturním kontextem, do kterého jsou tato hnutí zapojena, takže jeho třída bude mnohem více kompletní.
A na závěr textu litanie, kterou capoeira roda končí:
„Sbohem, sbohem / Šťastnou cestu / Odcházím / Šťastnou cestu / Jdu s Bohem /
A Panna Maria“.
Autor: Paula Rondinelli
Brazilský školní spolupracovník
Vystudoval tělesnou výchovu na Státní univerzitě v São Paulu „Júlio de Mesquita Filho“ – UNESP
Master in Motricity Sciences ze Státní univerzity v São Paulu „Júlio de Mesquita Filho“ – UNESP
Doktorand v oboru integrace Latinské Ameriky na univerzitě v São Paulu - USP
Zdroj: Brazilská škola - https://brasilescola.uol.com.br/educacao-fisica/capoeira.htm
