Friedrich Wilhelm Nietzsche narodil se v Röckenu, městě v tehdejším Pruském království, v roce 1844. Potomek luteránských pastorů, současný myslitel se věnoval studiím o teologie od jeho mládí. V době dospívání však začal nacházet rozpory v křesťanských spisech a postupně začal zpochybňovat náboženství, kterým byl indoktrinován.
V 60. letech 19. století Nietzsche dokončil svá studia klasické filologie na univerzitě v Lipsku a obrátil se ke zkoumání řecké kultury a jazyka. V tomto období byl filozof silně ovlivněn profesorem Friedrichem Ritschlem a četbou knihy Svět jako vůle a reprezentace, od německého filozofa Arthura Schopenhauera. Navzdory svému vzdělání ve filologii Nietzsche stále více prohluboval svá studia v řecká filozofie je zapnuto Schopenhauer, což je skutečnost, díky níž ho potomci uznali jako filozofa.
V roce 1868 se Nietzsche stal profesorem filologie na univerzitě v Basileji a v roce 1872 vydal svou první knihu s názvem Zrození tragédie, ve kterém analyzoval kulturu a život klasických Řeků z dobových tragédií. Jeho studie také poukázaly na mravní život těchto lidí a způsob, jakým nahlíželi na náboženství, tělesné touhy a touhy a na rozdíly mezi lidmi.
Morální
Ve svých spisech z konce 70. a 80. let 19. století tento filozof dále důkladně prozkoumal morální. Podle myslitele se dějiny Západu potýkaly s velmi zvláštním fenoménem, který ovlivnil celé potomstvo: příchod křesťanství. Od chvíle, kdy bylo křesťanské náboženství institucionalizováno, začal existovat způsob života a vytváření morálních hodnot zaměřených na křesťanské učení.
Je důležité zdůraznit, že Nietzsche v žádné době nekritizoval Ježíše Krista, ale spíše to, co udělali s křesťanstvím od od okamžiku, kdy se Ježíšův život stane základem pro náboženství, tedy od apoštolů Pavla, Petra a základ dává Katolický kostel. Nietzsche tvrdil, že křesťanství, imperativ z Středověk, nastolila inverzi morálních hodnot, která by vyvrcholila v oslabení lidské bytosti za to, že popírá morální pudy, které u každého zvířete mluví nejhlasitěji. Kontroverzní výroky typu „Křesťanství je vzpourou všeho, co se plazí po zemi proti tomu, co má výška”1 zhuštění Nietzscheho myšlenky.
Řecká morálka, křesťanská morálka a převrácení mravních hodnot
Pro filozofa není lidský život oddělen od přirozeného života, což vyžaduje opuštění myšlenky iniciované Sokrates že lidská bytost, která je racionální, je zcela odlišná od ostatních zvířat a od přírody. Pro Nietzscheho je tento způsob pohledu na život život popírající, protože člověku bere sílu, která spočívá právě v impulsy a v přirozené vášně. Staří Řekové dokázali navázat vztah k náboženství, které jim umožňovalo žít s přirozenými podněty, což se odrazilo v jejich způsobu vytváření mravních hodnot.
K starověcí Řekovésíla a slabost byly základními faktory dobra a špatnosti lidí: silný byl dobrý a být slabý byl špatný. Pýcha a odvaha byly vlastnosti lidí považovaných za dobré a mírnost a pokora byly vlastnosti lidí považovaných za špatné. Tento způsob oceňování odráží typ řecké společnosti: společnost aristokratickou. Nietzsche neobhajoval návrat aristokracie, ani se neobjevil řecký způsob oceňování. Pouze předložil jako didaktický prostředek řeckou morálku, aby ukázal, že lidská bytost je již schopna morálky posílit.
Křesťanská morálka působí, podle filozofa, úplnou inverzí těchto starověkých hodnot: co bylo za dobrý (silný, odvážný, povýšený a vzpurný) začal být považován za charakteristiku zlý člověk. Co bylo považováno za špatné (podřízenost, pokora a slabost), začalo být považováno za charakteristické pro dobrého člověka. Nejen toto hnutí obrátit hodnoty, stejně jako změna termínu „špatný“ za „špatný“. Tato inverze hodnot se podle Nietzscheho stává pravidlem pro současnou společnost a je schopna od chvíle, kdy se stala morálním pravidlem pro Západ, vykastrovat lidskou přirozenost a oslabování lidí, protože životu samotnému bere ústřední místo (přirozený, fyziologický a biologický) a zaměřuje se na posmrtný život (křesťanský příslib věčného života po smrt).
Přehodnocení morálních hodnot
Nietzsche kritizoval morální hodnoty a poté poukázal na řešení: krok za krokem, který začíná genealogií morálních hodnot a prochází přehodnocení. Transvalvace není izolovanou činností a nekončí sama o sobě. Je to nepřetržitý proces, který musí být praktikován bez přerušení, vždy zaměřený na posílení lidské bytosti.
Přehodnocovat podle filozofa znamená stručně analyzovat morální hodnoty s ohledem na zachování toho, co může být prospěšné pro lidské bytosti, a výměnu těchto škodlivých hodnot. To by byl možný a životaschopný způsob, jak vytvořit morální ocenění schopné znovu posílit lidské bytosti a učinit je schopnými prozkoumat plnost své síly.
1 NIETZSCHE, F. Antikrist a Dithyrambs z Dionýsa. Trans. Paulo César de Souza. São Paulo: Companhia das Letras, 2007, s. 51.
od Francisca Porfiria
Vystudoval filozofii
Zdroj: Brazilská škola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/critica-nietzsche-moral-crista.htm
