Řehoř z Matosu byl jedním z nejznámějších básníků v literatuře vytvořené během 17. století, období brazilské koloniální kultury. Je také velký výraz barokního hnutí v Brazílii a patron křesla číslo 16 na Academia Brasileira de Letras.
Mnohé z jeho veršů jsou kyselé, satirické a odrážejí a kritické držení těla koloniální správě – přehnaně lokalistické a byrokratické – brazilské šlechtě, kléru moralista a zkorumpovaný a kdo nejvíce tvořil degradovanou koloniální společnost, což mu vyneslo přezdívku v ústa pekla.
Přečtěte si také:Baroko v Brazílii - zvláštnosti výskytu tohoto hnutí na brazilské půdě
Životopis
Syn dvou portugalských šlechticů, Gregório de Matos a Guerra byl narozen v20. prosince 1636 v Salvadoru (BA), tehdejším hlavním městě kolonie. Vystudoval humanitní studia na Colégio dos Jesuitas a poté odešel do Coimbry, kde absolvoval právnická fakulta a napsal tam svou doktorskou práci, celou v latině.
![Portrét básníka Gregória de Matose z 19. století od F. Brigit. [1]](/f/c3531ea2e4283a6300491eaa7c642385.jpg)
Ještě v Portugalsku zastával funkce trestního soudce a kurátora sirotků, ale špatně přizpůsobený životu v metropoli
vrátit senebo do Brazílie v roce 1683. V Bahia, první arcibiskup D. Gaspar Barata mu udělil funkce generálního vikáře (povolání spojené s biskupským soudem, odpovědný za vyšetřování zločinů a za výkon spravedlnosti) a hlavního pokladníka. Jeho odmítnutí dokončit církevní řády mu však bránilo v setrvání v úřadu.Zamiloval se do vdovy Marie de Povos, se kterou žil nejprve v míru a dokud neupadl do chudoby. Ve své době bylo považováno za a nechvalně známý muž, ale vynikající básník. Upadl do bohémy, zahořkl, vysmíval se a satirizoval všechno a všechny, zvláště ty, kteří měli moc, který se tak trápil, že byl v roce 1685 deportován do Angoly a byl mu zakázán návrat do Brazílie až do r. 1694. V roce 1696 se usadil v Recife (PE), kde skončil zemřel 26. listopadu téhož roku.
Přečtěte si také: kolonie Brazílie, období dějin, ve kterém Gregório de Matos žil
literární rysy
Dílo Gregória de Matose má dva aspekty: satirický, složený z posměšné verše díky kterému se stal známým a který mu vynesl přezdívku Boca do Inferno, a lyricky milující, jehož básně jsou rozděleny mezi posvátná témata Je to od smyslná láska. Básník doznívá ve svém díle literární charakteristiku BArrocco, jako moralizování pozemského života, charakter protireformistadualismus a lidská úzkost.
Gregório de Matos napsal sonety, bloky, sextily a básně v různých formách, vždy rýmované a obecně sledující pravidelné metrické schéma, platné v té době (a které usnadnilo zapamatování). To jsme my sonety což je hlavně k barokní vliv jeho díla, se sylogismy, hojným užitím řečové postavy, slovní hry a opozice (posvátno-profánní, láska-hřích, vznešená-groteska atd.).
Konstrukce
Podle profesora a výzkumníka João Adolfa Hansena, jednoho z hlavních specialistů na literaturu brazilského koloniálního období, není znám Gregório de Matos žádný rukopis vlastní rukou. Všechny jeho texty, stejně jako ostatní současní básníci, byly shromážděny v kompilace vytvořené vašimi obdivovateli, takže sám autor v životě nic neupravoval.
V 17. století byl oběh knih vzácný a často zakázaný nebo cenzurovaný a v Brazílii bylo jen málo gramotných občanů. Básně Gregório de Matos byly zpravidla napsané v brožurách, které obíhaly městem Salvador. Tyto brožury byly shromážděny některými sběrateli a poté sešity do typu dokumentu známého jako kodex. Satirické verše se naproti tomu běžně lepily (lepidlem z maniokové mouky) na dveře kostelů a kdo uměl číst, je deklamoval – snadno zapamatovatelné sloužily jako inspirace pro nové básně.
Existuje více než 700 textů připisovaných Gregóriu de Matos, ale neexistuje způsob, jak potvrdit jeho autorství. Zveřejnění první kompilace jeho veršů, s názvem Život vynikajícího lyrického básníka, doktora Gregória de Matos e Guerra, vyrobený Bahian Manuel Pereira Rabelo. Tato sbírka básní však byla zapomenuta až do roku 1841, kdy kanovník Januário da Cunha Barbosa člen nedávno založeného Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro, vydal dvě komické básně tohoto sestavení.
Takzvaný Rabelo Codex je pravděpodobně hlavním zdrojem pro zveřejnění vybrané básně, dílo vydané v roce 2010 s výběrem, předmluvou a poznámkami profesora José Miguela Wisnika. Za zmínku také stojí Kolekce Gregório de Matos, kterou uspořádali João Adolfo Hansen a Marcello Moreira, složená z pěti svazků sdružujících poezii připisovanou autorovi z Codexu Asensio-Cunha.
Přečtěte si také:Arkadianismus – pobarokní literární směr
Probraná témata a básně
Gregório de Matos řeší tři hlavní témata: milostnou poezii, náboženskou poezii a satirickou poezii.
→ Lyrická láskyplná poezie
K lásce se Gregório de Matos často přibližuje dualita tělo/duch, ve kterém tělesná láska představuje prchavé pokušení sexuální vášně, chápané katolicismem jako hříšné, rozsévající pocit viny a úzkosti vnímání nestability a nestálosti hmoty – vše končí, tělo chátrá, lidská existence je konečná. Krása ženské postavy je často spojována s prvky přírody.
V básni níže s názvem "D. Angela", jasně vidíme tyto vlastnosti: evokace ženské krásy ve srovnání s květinou, přírodní prvek ve slovní hře s dívčím jménem, které zase odkazuje na božskou přítomnost postavy andělský. Básníkův závěr „jsi anděl, který mě pokoušíš a nedržíš“ nám však připomíná, že krása, i když má božské, andělské rysy, je výsledkem pokušení těla.
D. Angela
Anděl ve jménu, Angelica ve tváři,
Tohle má být květina a anděl dohromady,
Být Angelica Flower a Angel Florent,
V kom, když ne ve vás?
Kdo by viděl květinu, která ji neuřízla
Se zelenou nohou, s rozkvetlou větví?
A kdokoli se anděl rozzáří,
Že ho při svém Bohu neuctíval?
Jste-li jako anděl z mých oltářů,
Byl jsi můj opatrovník a můj strážce,
Zbavil mě ďábelských neštěstí.
Ale vidím, jak krásné a tak galantní,
Protože andělé nikdy nelitují,
Jsi anděl, který mě pokouší a nedrží mě.
Existuje také několik milostných lyrických básní založených na a reflexivní a meditativní postoj básníka, psaní ve hrách významů ve světle dualismu charakteristickém pro barokní období: život a smrt, zuřivost a soucit.
Básník procházel těmito zákoutími a filozofoval ve svém neštěstí, aniž by byl schopen uvolnit harpyje svého spravedlivého pocitu.
Kdo viděl špatné jako já bez aktivních prostředků!
Neboť v tom, co mě podporuje a co mě týrá,
Je to kruté, když mě smrt natahuje,
Když mě život vezme, je to soucitné.
Ach můj velký důvod trpět!
Ale ach moje nevděčná škoda mučednictví!
Jednou vrtkavý, protože mě to zabíjí,
Často krutý, stejně jako mě naživu.
Na důvěru již neexistuje žádný lék;
Ta smrt ke zničení nemá dech,
Když se život pokřiví, nedochází k žádným změnám.
A chci, aby moje zlo zdvojnásobilo moje muka,
Kéž jsi mrtvý pro naději,
A to žije pro city.
→ náboženská poezie
Katolické téma je přítomno v několika verších Gregória de Matose, vždy prodchnutých a protireformního ducha také velmi charakteristické pro baroko. Spoléhá na vlastnosti pohybu: dualita hmota/duchnestálost (a nebezpečí) pozemského života, úzkostné vnímání smrtelnosti a lidské malosti před božskou velikostí, spasení/hřích, podrobení se církvi, kajícnost a pokání z hříchů.
Tyto charakteristiky můžeme vidět v níže uvedené básni „Na Popeleční středu“, ve které básník evokuje konkrétní den v římskokatolickém kalendáři, aby vysvětlil své myšlenky, oslavil The božská vznešenost a její síla (reprezentace věčného, duchovního, věčného) před pomíjivou lidskou existencí (smrtelnou, nestálou a nestálou), odsuzující darebáky a hříchy lidí. Nízká malá nádoba se používá jako figura řeči, která představuje nebezpečí a pokušení života člověk, rukojmí „moří marnosti“, v opozici vůči pevné zemi katolické víry, představující pevnost spásy božský.
den popeleční středy
že jsi země, člověče, a na zemi se staneš,
Bůh vám dnes připomíná svou Církev;
Z prachu ti dělá zrcadlo, ve kterém se vidíš
Hnusná hmota, ze které jsem tě chtěl vytvořit.
Pamatuj na Boha, že jsi prach, abys tě ponížil,
A protože vaše minimum vždy slábne
V mořích marnosti, kde se bojuje,
Dá vás na dohled země, kde se zachránit.
Pozor, pozor tedy, že vítr křičí.
Marnost fouká a látka se vzdouvá,
V přídi země má, změkčuje a žehlí.
Všechno mrtvé dřevo, nízký člověče,
Pokud hledáš spásu, vezmi si půdu ještě dnes,
Že dnešní země je suverénním přístavem.
→ satirická poezie
Právě pro tuto kategorii básní je Gregório de Matos nejznámější a uznávaný v národním literárním kánonu. Kousavý kritik koloniální společnostinikdo neunikl jejich opovržení: brazilští šlechtici, kteří se pyšnili svou portugalskou krví (ale byli to mestici), duchovní, kteří bránili morálku a dobro zvyky (ale byli zkorumpovaní, libidinózní, líní a hříšní), úřady, které zneužívaly moc (koloniální a centralizovanou), dokonce i černoši, mesticové a občané běžný. s tvým pronikavá slovní zásoba a složení burleskní rýmy, satirické básně posmíval se a posmíval se všemu a všem, odsuzující nectnosti kolonie.
Podívejte se na některé úryvky ze 100 veršů básně „Básník se již vydal do vyhnanství a pohlédl na své nevděčné vlast mu z moře zpívá sbohem“, psáno, jak název napovídá, když byl Gregório de Matos vyhnán z Brazílie. Básník v něm útočí na celé hlavní město Bahian a na vznik bezskrupulózní kolonie; proti pěstitelům; proti Portugalcům a Brazilcům – posledně jmenovaným, tažným koním podporujícím Portugalsko –; proti koloniální šlechtě hrdé na rasovou čistotu, kterou nemá, pokryteckou a lichotivou a která žije také tím, že jí lichotí.
Básník se již nalodil do vyhnanství a zrak upřel na svou nevděčnou vlast, zpívá od moře na rozloučenou.
Sbohem pláž Sbohem město
a teď mi budeš dlužen,
Rogue, dej mi sbohem,
komu vděčím za demo.
že mi to teď dlužíš
rozloučit se, jako když někdo padá,
když jsi tak na dně,
že tě ani Bůh nebude chtít.
Sbohem lidi, sbohem Bahio,
Chci říct, ty pekelný bastarde,
[...]
jít navštívit přátele
v každém mlýně,
a jíst je jednou nohou,
nikdy odtamtud nesundávejte nohu.
že Brazilci jsou bestie,
a bude fungovat
celý život zachovat
magnáti z Portugalska.
[...]
V Brazílii šlechta
v dobré krvi to nikdy není,
ani při správném postupu,
jakmile to bude možné?
Skládá se ze spousty peněz,
a spočívá v jeho uložení,
každý to dobře udrží,
muset špatně utrácet.
Spočívá v tom, že to dáváte kouzelníkům,
že vědí, jak ti lichotit,
rčení, které je potomkem
domu Vila Real.
[...]
Můžeme vidět, že odsouzení exilu v Angole pochází ze série veršů proti guvernérům a občanům Bahie, jako např. níže uvedené úryvky z básně „Předefinování básníkových špatných způsobů práce ve správě Bahia [...]“, ve které seznam společenských neduhů, které sužovaly kolonii a její hlavní město, Spasitele. Nikdo neuteče: od vládců k otrokářům, procházení černochů, chybný soudní systém, duchovenstvo zkažený a ctižádostivý, přirovnávaje Bahiu k nemocnému a umírajícímu tělu, vzhledem k množství nemocí, z nichž trpí.
Básník znovu definuje špatné způsoby práce ve správě Bahia, zejména v tom všeobecném hladu, který město trpělo
Co v tomto městě chybí... Pravda
Co víc za vaši ostudu... Čest
Je třeba udělat víc... Ostuda.
Demo to live se odhaluje,
jak sláva velebí,
ve městě, kde
Pravda, čest, hanba.
Kdo ji dal do tohoto partnerství... podnikání
Co způsobuje takovou záhubu... Ctižádost
A největší část tohoto šílenství... Lichva.
pozoruhodné neštěstí
hloupých lidí a Sandeu,
že nevíš, že jsi to ztratil,
Byznys, ambice, lichva.
Jaké jsou vaše předměty... Černá
Máte jiné masivnější zboží... mestici
Kterému z nich jste nejvíce vděční... mulati.
Dávám demo bláznům,
Dávám demo my asnal,
jaká úcta ke kapitálu
Černoši, mesticové, mulati.
[...]
A že spravedlnost chrání... bastard
Je distribuován zdarma... prodáno
Co je to, co všechny děsí... Nespravedlivé.
Bůh nám pomáhej, co to stojí,
co nám El-Rei dává zdarma,
že spravedlnost chodí po náměstí
Bastard, prodaný, nespravedlivý.
Co platí pro duchovenstvo... Simony
A pro členy Církve... Závist
Staral jsem se, co tam ještě bylo... Nehet.
Kořeněný brčál"
konečně to ve Svatém stolci
co se cvičí, je
Simonia, závist, hřebík.
[...]
Je pryč cukr... staženo
A peníze vymřely... šel nahoru
Už jste se zotavili... Zemřel.
Bahia se stala
co se stane s pacientem,
padne do postele, zlo na něj roste,
Dolů, nahoru a zemřel.
od Luizy Brandino
Učitel literatury
Zdroj: Brazilská škola - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/gregorio-matos-guerra.htm
