Existuje mnoho „ismů“ národní politiky. Přímo či nepřímo ovlivnily vývoj národního politického prostoru, nyní ruší jeho zrození, nyní mu dává spíše soukromý než veřejný charakter, správně řekl. Koronelismus, šéfovství, patriarchát, personalismus, klientelismus a dokonce populismus (i když to vzniká v republikánské Brazílii a svým způsobem pronikavý ve Vargasově období) jsou některé z „ismů“, které byly přítomny v historii politické organizace země, sloužící elitám jako mechanismy pro kooptaci, nátlak a legitimizaci jejich moci, tedy jako nástroj pro jejich přístup k velení a jeho udržování. Stát.
Právě oni byli z velké části zodpovědní za deformaci, kterou by v důsledku nejen brazilského politického prostoru utrpěl změna demokratických forem práva volby (volebního), ale také kvůli absenci ideologií zaměřených na dobro veřejnost. Představovaly manipulaci s voliči, dělali z lidí „masu k manévrování“ prostřednictvím omezování a řízení veřejného mínění politickou třídou, která byla dána rozšiřováním a udržováním prostředků ekonomické závislosti sociálně a politicky vyloučené třídy, která zároveň abdikovala na aktivní účast politika.
Nedostatek zájmu nebo oddanosti, který projevovala méně bohatá většina, byl motivován faktory, jako je záliba v soukromé organizaci, např. uzavřenost ve svém venkovském vesmíru, stejně jako pocit zbytečnosti státu, protože se věřilo, že velké latifundium je stavba soběstačný. Na druhou stranu je třeba vzít v úvahu, že bez ohledu na to, jak velký zájem nebo angažovanost projevili ti nejchudší, k jejich vyloučení přispělo několik zavedených faktorů. Příkladem toho bylo omezení práva volit pro gramotnost nebo ne, pro sociální status (otroci byli vyloučeni), podle pohlaví (ženy nevolily), stejně jako podle výše věna (bohatství). Byl by to tedy kontext, který by podporoval myšlenku, že politika samotná by byla „věcí“ pro elity, nikoli pro populaci jako celek. Rodina, venkovský kontext agrární výroby v Brazílii, velmi osobní vztahy a soukromý řád obecně by ovlivnily směřování Brazilská společnost nezůstává v mezích velkého majetku, ale dostává se do úřadů a ustavujících shromáždění a dostává se do Stát.
Jeden z „ismů“ by se nazýval patriarchát. V rámci této zásady, že latifundium bylo dostatečné samo o sobě, protože je soběstačné, lze říci, že vznikla jakási malá republika a jako hlava vystoupila postava patriarchy větší. Všechny domácnosti a otroci, kteří byli ohraničeni v určité nemovitosti, stejně jako všichni ostatní jednotlivci v rodině (např. děti) dlužili tomuto hospodáři poslušnost a jeho autorita byla legitimována řadou faktorů vyplývajících z jeho připoutanosti k hodnotám chuť k privatizaci, k úctě k jeho postavě hlavy rodiny a v případě nerodinných příslušníků k závislosti hospodářský.
Pán země a otrok byl ten, kdo centralizoval veškerou moc nejen v rámci svého majetku, ale někdy i v celé lokalitě, a jeho vůle byla vůlí všech, jeho příkazy byli všichni poslušni, překračovali ploty farmy a demonstrovali takovým způsobem, co je považováno za podřízenost. lidi. Tak byl charakterizován patriarchalismus, který v postavě patriarchy a hlavy rodiny zosobňoval zákon a vládu a zároveň chránil životy svých domácností, zaměstnanců, otroků, zkrátka svých rodina. Touto silou byli ovlivněni i jednotlivci, kteří farmě poskytovali důležité služby, jako je tok výroby, ani ne tak pro příznačnější závislosti jiných případů, ale pro výměnu laskavostí, které existovaly mezi těmito a pány Země. Forma domény se reprodukovala ve formě přízně. Tento vztah by později přešel pod kontrolu voleb, protože „loajalita“ k patriarchovi by musela být vyjádřena podporou jeho kandidátů nebo jeho vlastní kandidatury. Hlasovat proti znamenalo projevit se proti tomuto mravnímu sdružení, které navrhoval hospodář, patriarcha.
Paulo Silvino Ribeiro
Brazilský školní spolupracovník
Bakalář sociálních věd na UNICAMP - State University of Campinas
Magistr v sociologii z UNESP - Státní univerzita v São Paulu "Júlio de Mesquita Filho"
Doktorand v oboru sociologie na UNICAMP - State University of Campinas
Zdroj: Brazilská škola - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/os-ismos-politica-nacional-patriarcalismo.htm