Před zrodem průmyslové společnosti, která, jak známo, byla přímým důsledkem revolucí Průmyslový a francouzský typ sociální struktury v platnosti byl ten, který charakterizoval společnost postavení. V této společnosti by ti, kdo se narodili v nižších vrstvách, byli odsouzeni k tomu, aby v nich zůstali, protože neexistovala žádná možnost společenského vzestupu.
Abychom porozuměli statusové společnosti, která poznamenala velkou část západní historie, zvláště když se podíváme na Evropu ve středověku, můžeme představte si obrazec trojúhelníku, ve kterém by byly stavy (sociální skupiny) uspořádány takto: král, duchovenstvo, urození páni a nakonec, prostí obyvatelé. Jak zdůrazňuje Hélio Jaguaribe (2001), byli „ti, kteří se modlili (řečníci), ti, kteří bojovali (bellatores) a ti, kteří pracovali (laborátoři). Přesto je podle něj zaznamenáno, že „biskup Adelberonte de Leon zjistil, že křesťanská společnost byla rozdělena a tři řády, které považoval za nezbytné a doplňkové, přičemž každý z nich poskytuje nezbytné služby ostatním dvěma“. (JAGUARIBE, 2001, str. 408).
Na vrcholu tohoto trojúhelníku bylo duchovenstvo, složené z mužů církve, základní skupina nejen pro udržení ideologické moci z náboženského hlediska, ale protože hráli strategickou a zásadní roli při podpoře a udržování status quo skutečné moci. Funkcí tohoto stavu bylo modlit se, tedy bdít nad duchovním životem lidí. Dále v nižším stavu byli tzv. šlechtičtí páni, jejichž funkcí byla bojová činnost, obrana království v bitvě.
Šlechtici se jako skupina snažili uzavírat sňatky mezi sebou, měli majetek a bohatství a všeobecné uznání, že jsou nadřazeni prostým lidem, poslednímu stavu. Ale šlechtické tituly a uznání závisely také na souhlasu krále, který vyznamenával jednotlivce, o nichž se domníval, že si zaslouží nějakou zásluhu. Proto si lze představit, jak nemožné by pro prostého občana, který se nachází na úpatí této pyramidy, která tvořila statusovou společnost, bylo vychovat jinou. životní podmínky odlišné od těch, ve kterých uvízl v práci, podřízenosti, placení daní, životě v omezeních, omezeních a chudoba. Když se tedy člověk narodil jako chudý, nesl si po celý život stigma nebo jakousi nálepku, což přispělo k definitivnímu vymezení postavení jedince mezi skupinami.
Tedy až po společenských, politických a ekonomických proměnách (mezi nimi zpochybňování absolutistické moci králů, obrana svobody projevu a vyznání, popř. rozvoj kapitalismu, abychom jmenovali alespoň některé), který rozložil základy této státem založené společnosti, spočívá v tom, že sociální vzestup nebo mobilita se zdály méně utopické, blíže realita. Konec stavovské společnosti byl poznamenán zrodem třídní společnosti, která díky větší rozdělení sociální práce by lidem umožnilo procházet různými třídami sociální.
Paulo Silvino Ribeiro
Brazilský školní spolupracovník
Bakalář sociálních věd na UNICAMP - State University of Campinas
Magistr v sociologii z UNESP - Státní univerzita v São Paulu "Júlio de Mesquita Filho"
Doktorand v oboru sociologie na UNICAMP - State University of Campinas
Zdroj: Brazilská škola - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/a-sociedade-estamental-as-funcoes-cada-estamento.htm
