Jako velmi smíšená země má Brazílie širokou rozmanitost, která se odráží nejen ve fyzických vlastnostech jejích obyvatel, ale také v její kultuře a víře.
Například jihovýchodní region má legendy, kde je vliv africké kultury a domorodé kultury. Dále je také možné poznamenat, že mnoho legend má náboženskou povahu.
Zkontrolujte výběr, který Vše záleží připravené s hlavními legendami jihovýchodní oblasti naší Brazílie.
1. Legenda o mši mrtvých
Legenda o mši mrtvých vznikla na počátku dvacátého století, kolem roku 1900, ve městě Ouro Preto, v Minas Gerais.
Na místě byl kostel zvaný Kostel Panny Marie Milosrdných de Cima, o kterého se láskyplně staral správce jménem João Leite.
Říká se, že Johna kdysi uprostřed noci probudili zvuky vycházející z kostela. Správce šel na místo v obavě, že jde o loupež. Po příjezdu tam, místo aby se setkal s lupiči, našel João Leite mši slavenou.
Když kněz zvedl obličej a řekl Dominus Vobiscum (Pán s tebou), John si všiml, že jeho tvář byla ve skutečnosti lebka.
Při bližším prohlídce věřících viděl, že i oni, kteří byli oblečeni v jakémsi plášti s kapucí a měli mírně skloněné hlavy, byli oblečenými kostlivci.
Vyděšený běžel ke dveřím, které vedly na hřbitov. John byl ještě více překvapen, když viděl, že tyto dveře, které byly vždy zamčené, byly dnes večer zcela otevřené.
2. Legenda o Chibambě
Legenda o Chibambě se skládá z ducha, který straší děti a účastní se jejich nočních můr. Je to legenda z Afriky, která dorazila do Brazílie prostřednictvím domorodců.
Afričané zdobili tělo banánovými listy v některých svých rituálech (rybolov, lov, sklizeň atd.). Děti se někdy ukazovaly jako stvoření, která je přijela potrápit, kdykoli nechtěly spát.
považován za variace strašáka„Chibamba je také známá jako„ duch banánových stromů “, jak to Afričané v některých svých rituálech zvykli, Chibamba je oblečena v listech rostliny.
Je známo, že stvoření chrápe jako prase, divoce tančí a při chůzi se točí.
Tuto legendu používali dospělí jako způsob, jak vychovávat děti k tomu, aby šly spát ve správný čas, protože se nakonec obávaly, že Chibamba přijde strašit jejich sny.
3. Legenda o bezhlavém mulovi
Legenda o bezhlavé mezce je příběhem ženy, kterou Bůh proklel jako trest za své hříchy.
Existuje mnoho variací na to, co přesně tyto hříchy mohou být, ale teorie, která se v průběhu let prosadila více, spočívá v tom, že by žena měla romantický vztah s knězem.
Prokletí proměnilo ženu v mezku, která měla železnou uzdu a místo hlavy měla plameny ohně.
Bezhlavý mul je zvyklý běhat po polích a hlasitě rouhat a děsit lidi, kteří se mu postaví do cesty. Někdy se zdá, že vzlyká jako člověk.
Říká se, že kouzlo skončí, pouze pokud má někdo odvahu vytáhnout takovou železnou uzdu nebo ji zranit, aby ztratila trochu krve.
Legenda o bezhlavé mulici je jakousi lekcí náboženské morálky, která má ukázat, že ženy se nemohou zapojit do řeholníků nebo dostat trest.
4. legenda o strašácích
Strašák je jednou z nejznámějších folklórních postav nejen v Brazílii, ale i ve světě.
Podle legendy často děsí nevychované, neposlušné a ležící děti.
O strašákovi se říká, že je to jakési monstrum, které se skrývá pod postelí, uvnitř skříní a za dveřmi v ložnici dětí, které se během chování špatně chovají, aby je vyděsily nebo pohltily noc. Proto původ názvu „strašák“; od slovesa „papar“, což znamená „jíst“.
Existuje také verze legendy, která uvádí, že postava sleduje děti ze střechy jejich domu a podniká kroky, kdykoli vidí špatné chování.
Příběh strašáka je často vyprávěn dětem se vzdělávacím účelem. Ačkoli to podněcuje určitý strach, záměrem je ukázat dítěti, že je třeba se vzdělávat a respektovat vše, co se od něj požaduje.
5. Legenda o neviditelném koni
Během půstu, období před Velikonocemi, se věřící připravují na oslavu Vzkříšení Ježíše Krista.
Mnoho lidí však této tradici nevěří nebo se o ni nestará.
Říká se, že neviditelný kůň je druhem poselství od Boha pro nevěřící jako způsob, jak vnést úctu k utrpení jejich dítěte.
Kůň obvykle cváká v noci, blízko okna v ložnici, kde spí člověk, který nevěří v půstní tradice (například nejedí maso a praktikuje charitu atd.).
Když uslyšeli cval koně, mnozí se pokusili podívat se z okna nebo dokonce rychle opustit dům, aby viděli zvíře. Nikdo však nebyl úspěšný.
Říká se, že důvod, proč ho nikdo nevidí, je ten, že je neviditelný.
6. legenda o Curupire
Curupira je mladý muž s mírně dlouhými zrzavými vlasy, který se obvykle objevuje nasazený na divokém prasátku, aby bránil les a zvířata v lese, kde žije. Někteří říkají, že je ve skutečnosti indián.
Kromě načervenalých vlasů jsou jedním z hlavních rysů Curupiry jeho nohy obrácené dozadu.
Postava má tendenci klamat a plést lidi, kteří se snaží ublížit lesu a zvířatům. Když se ho pokusí najít, zpětné stopy nakonec přimějí lidi, aby ho hledali jiným směrem, než kde ve skutečnosti je.
Curupira obvykle děsivě píská a vytí jako vlk, aby zabránil všem, kteří chtějí poškodit přírodu.
Říká se, že zvířata v lese obvykle požádají Curupiru o pomoc píšťalkou. Okamžitě se objeví a v případě potřeby dokonce zaútočí.
Dokonce se věří, že postava je zodpovědná za zmizení těch, kteří ničí prostředí a náhlá zapomenutí lesních stezek a cest dřevorubci a lovci.
7. Vlkodlačí legenda
Také známý jako lykantropVlkodlak je folklórní postava, která se během dne podobá obyčejnému člověku a během nocí úplňku se promění v jakési vlka.
Jedna z verzí původu legendy uvádí, že jako trest od Boha byl muž kousnut vlkem a v noci úplňku se začal proměňovat v podobnou bytost.
Lidé často identifikují Vlkodlaka, když je v lidské podobě, kvůli jeho velkým temným kruhům, unavenému vzhledu a podivné chování: muž, který se stane vlkodlakem, má sklon nedůvěřovat všemu a každému a vždy je velmi pozorný k ostatním lidé.
Ve vlčí formě má tvor ve zvyku bloudit nocí a hledat krev, aby se živil.
Říká se, že stříbro a oheň jsou jediné dva způsoby, jak zničit Vlkodlaka.
8. legenda lásky
Legenda o Amorose je původní legendou o Rio de Janeiro, konkrétněji Conceição de Macabu, který vypráví příběh dvou Indů, Ipojucam a Jandira.
Oba Indiáni se zamilovali, zasnoubili se a v předvečer svatby nabídl Ipojucam velký lov Tupan, domorodé božstvo, aby byl obřad požehnán.
Anaga, bůh smrti, který záviděl indiánským loveckým dovednostem, se mu zjevil v podobě jaguára a vyzval ho k boji.
Jaguar byl smrtelně zraněn. Anhagá se nelíbila, vzkřísila zvíře, které pronásledoval Ipojucam, dokud nedorazili k vodopádu, kde byla Jandira.
V podobě jaguára a se záměrem zasáhnout Ipojucam se Anhagá rozhodla zaútočit na Indii, ale skončila ještě jednou poražená.
Anhagin pocit ponížení způsobil, že se proměnil v chrlič vody a přetáhl Jandiru a Ipojucam na dno vodopádu, který byl přejmenován Vodopád Amorosa.
folklórní kvíz
Nezastavujte se tady! Ó Vše záleží vybral řadu bohatých textů o folklóru, které vám pomohou rozšířit si znalosti.
- Legendy severního regionu, které potřebujete vědět
- Nepřehlédnutelné legendy jižního regionu
- Legendy severovýchodního regionu, které si zamilujete
- Fantastické legendy regionu Středozápad
- Úžasné indické legendy
- Úžasné africké legendy
- Mýty a legendy z Brazílie a světa
