V době, kdy žil Platón (století. IV a. C.), koncepce, kterou člověk zná ze svých smyslů, byla velmi častá. U mnoha mudrců té doby však poznání nejen začalo, ale nemohlo jít nad rámec citlivosti. Protagoriánská zásada je v tomto období pozoruhodná: „člověk je měřítkem všech věcí“. To je ekvivalentní tvrzení, že každá bytost je uzavřena pouze ve svých subjektivních reprezentacích, které byly nebo byly nemožná absolutní pravda (ale konkrétní, každé) nebo že to bylo nemožné znalost.
Tento způsob myšlení vychází z filozofie Herakleita, pro kterého je vše v pohybu. Platón se nyní ptá sám sebe, jestli je vše v pohybu, a to ve chvíli, kdy je něco určeno, už se to změnilo, bylo již proměněno a poznání se stalo nemožným! Podobně, pokud existují pouze subjektivní, konkrétní nebo relativní pravdy, samotná Idea pravdy vůbec neexistuje, což také znemožňuje omyl, a proto je poznání nemožné.
K překonání této představy o přechodné realitě musí Platón ukázat, jak jsou naše smysly schopné nás oklamat, a že z tohoto důvodu musíme hledat jinde základ poznání. Tímto „místem“ je duše.
Platón si myslí, že to je inteligence, která zaručuje stabilitu vnímajících bytostí. To znamená, že pomíjivost prokázaná v rozumných věcech nemůže být důvodem pro sebe a pro sebe. Proto je nutné se pokusit pochopit, že veškeré znalosti vycházejí z uvažování, které dosahuje tvaru předmětů, tvaru, který v sobě udržuje nadčasovou a nezničitelnou identitu.
Člověk se proto musí snažit vystoupit z rozumného světa do srozumitelného, aby měl skutečné poznání bytostí. Nejprve musí opustit své předsudky, své předsudky, své úhly pohledu zkreslené nereflektivními názory a od toho zahájit měřítko směrem k Myšlenkám.
Idea je podle Platóna srozumitelný princip, který netrpí generací ani zkažením, je tedy základem poznání věcí. Člověk však může dosáhnout myšlenek pouze svým rozumem, reflexivním myšlením, že při abstrahování všeho fyzikální zvláštnosti studovaných objektů, dokáže intuitivně určit určující formu každé bytosti, dává jí stabilitu a umožňující být znám. Myšlenky jsou čistě duchovní a neobsahují žádnou materialitu ani kontakt s rozumným světem. Ve skutečnosti to má svůj způsob bytí, existovat pouze účastí na myšlenkách srozumitelného světa. Srozumitelné přesahuje rozumné a určuje to.
Tímto způsobem jsme se již narodili se srozumitelnými principy, které by nám umožnily poznat rozumný svět. Je na člověku, aby se nenechal fascinovat vjemy, ale aby je podřídil inteligenci, aby skutečně poznal pravdu bytostí a sebe sama a zasvětil svůj život formaci ducha.
Autor: João Francisco P. Cabral
Brazilský školní spolupracovník
Vystudoval filozofii na Federální univerzitě v Uberndandii - UFU
Magisterský student filozofie na State University of Campinas - UNICAMP
Zdroj: Brazilská škola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/epistemologia-ou-teoria-conhecimento-platao.htm
