Ó Mesianismus je to víra v příchod nebo návrat osoby obdarené zvláštními schopnostmi, která přinese na Zemi mír a prosperitu a ohlašuje novou éru.
Již od starověku je přítomen v několika náboženstvích, včetně polyteistů. Odkazy na mesianismus nacházíme mezi Chaldejci a Peršany.
Z monoteistických náboženství, Židů, ve spisech proroka Izaiáše čteme odkazy na postavu zvláštního vyslance, pomazaného Bohem.
Mesianismus však není výlučný pro náboženství. Mnoho legend poukazuje na čistě lidského vykupitele, i když se zvláštními vlastnostmi, jehož posláním je obnovit svět.
Židovský mesianismus
Židovský mesianismus spočívá ve víře, že Mesiáš přijde osvobodit Židy a přivést je zpět do Zaslíbené země. Skutečnost, že Židé měli obrovskou historii pronásledování, krystalizovala jejich víru v budoucího Spasitele.
Křesťanský mesianismus
Dědici židovských tradic, křesťané se identifikují v osobě Ježíše, jejich Mesiáše. Nyní jeho následovníci čekají na druhý příchod Ježíše.
Z díla svatého Augustina, „Boží město“, napsaného v roce 410, získal mesianismus v katolické církvi mystické interpretace. Místo vykoupení v pozemském městě bude úplná prosperita pouze v nebeském městě, v ráji.
Mesianismus v historii
Existují však základní mýty, které odkazují na postavu zvláštní bytosti vysvětlující původ konkrétního člověka nebo národa.
Příkladem toho může být legenda o králi Artušovi a rytíři kulatého stolu britského původu. Pouze Artur, který si neuvědomoval, že je princem, dokázal přesunout meč Excalibur z kamene, který jej držel, a byl tak uznán a prohlášen za krále Britů. Podobně pouze nově zvolený král bude schopen vyjmout Excalibur z jezera a uvést do jiné říše bohatství a míru.
Portugalský mesianismus: sebastianismus
V Portugalsku se mesianismus projevuje na postavě krále Doma Sebastiãa (1554–1578).
Zmizel brzy v bitvě u Alcácer-Quibir (1578), v Maroku, tělo monarchy nebylo nikdy nalezeno. Tímto způsobem zůstal mýtus o tom, že se král Dom Sebastião vrátí a obnoví portugalskou říši, v kolektivní představivosti a dosáhl Brazílie.
Přečtěte si více o Sebastianismus.
Mesianismus v Brazílii
V Brazílii jsme měli několik hnutí s mesiášskými vlastnostmi.
Druhá vláda: Muckers Revolt
Prvním z nich byla Muckersova vzpoura v roce 1874 v Rio Grande do Sul. Při této příležitosti skupina německých osadníků uznala Jacobinu Mentz Maurerovou jako Ježíše Krista.
Začali tedy žít, jak nařídila ona a její manžel: bez pití a bez použití peněz na obchodní výměnu. Tato sekta nakonec rozdělila německou komunitu a skončila pouze krveprolitím propagovaným státními jednotkami.
První republika: Canudos a Contestado
Po vyhlášení republiky došlo k dvěma mesiášským hnutím, která jsou považována za největší v Brazílii: Canudos a Contestado. Oba jsou si podobné, a to jak v počtu sledujících, tak v násilné reakci vlády na tuto otázku.
Zklamaní vyhlášením republiky se rolníci z různých částí Brazílie připojují k charismatickým vůdcům, kteří slibují lepší životní podmínky pro obyvatelstvo.
V Canudos-BA se shromažďuje skupina venkovských pracovníků kolem Antônio radní. Staví velkou vesnici, kde žijí mimo zákon, a začínají otravovat místní plukovníky. Skupina je rozpuštěna po intenzivních bitvách proti republikánským jednotkám.
Poplatek zobrazující Antônio Conselheiro odmítající republiku. Ilustrovaný časopis, 1896.
Přečtěte si více o War of Straws.
Na druhou stranu se válka Contestado odehrála na hranicích mezi státy Paraná a Santa Catarina v letech 1912-1916.
Brazilská vláda předala velké množství půdy zahraničním dřevařským společnostem. To hrozilo rolníkům, kteří začali toto rozhodnutí napadat buď s vládami státu, nebo s federální vládou.
Rebelové, kteří se shromáždili kolem „mnicha“ Josého Maria de Santo Agostinho, který vyhlásil „svatou válku“ federálním jednotkám, vzdorovali čtyři roky. Navzdory umírajícím bojům José Maria jeho následovníci stále pokračovali v konfliktu vedeném Marií Rosou, která velel 6000 mužům v bitvě.
Dozvědět se víc o Napadená válka.