Podle názoru Maxe Webera je funkcí sociologa pochopit význam hovorů sociální akce, a to je najít příčinné souvislosti, které je určují. Rozumí se, že napodobovací akce, pro které akce nemá žádný význam, se nenazývají sociální akce. Objektem sociologie je ale nekonečná realita a k její analýze je nutné vybudovat ideální typy, které ve skutečnosti neexistují, ale řídí se výše uvedenou analýzou.
Ideální typy slouží jako modely a z nich lze výše uvedené nekonečno shrnout do čtyř základních akcí, a to:
1. racionální sociální akce směrem k cílům, ve kterém je akce přísně racionální. Je učiněn konec a poté je racionálně usilováno. Existuje výběr nejlepších prostředků k dosažení cíle;
2. Racionální sociální akce týkající se hodnot, ve kterém není koncem akce, ale hodnotou, ať už etickou, náboženskou, politickou nebo estetickou;
3. afektivní sociální akce, ve kterém je chování vedeno pocity, jako je pýcha, pomsta, šílenství, vášeň, závist, strach atd., a
4. tradiční sociální akce, jehož motivačním zdrojem jsou hluboce zakořeněné zvyky nebo zvyky. (Všimněte si, že poslední dva jsou iracionální).
Pro Webera je sociální akce ta, která je orientována na druhou. Existují však některé kolektivní postoje, které nelze považovat za sociální. Pokud jde o sociologickou metodu, Weber se liší od Durkheima (který jako metodu používá pozorování a experimentování. dává ze srovnávací analýzy, to znamená, že provádí analýzu různých společností, které je třeba navzájem srovnávat dozadu). Při léčbě sociální fakta jako věci chtěl Durkheim ukázat, že vědec musí prolomit jakoukoli pre-představu, to znamená, že je nutné od začátku výzkumu společnosti opustit hodnotových úsudků, které jsou vlastní sociologovi (neutralita), úplné oddělení mezi studovaným subjektem a studovaným objektem, což vědy také zamýšlejí přírodní. Avšak pro Webera, pokud je realita nekonečná, a kdokoli ji studuje, dělá jen škrt v pořádku abych to vysvětlil, provedený střih je důkazem něčí volby studovat to či ono v tom či oním čas. V tomto smyslu neexistuje úplná objektivita, jak chtěl Durkheim. Hodnotové úsudky se objeví při definování studijního tématu.
Bylo to tedy jeho soužití s protestantskou doktrínou, které ovlivnilo Webera při psaní „Protestantská etika a duch kapitalismu”. Pro tohoto teoretika je objektivní a nestranný až po definici tématu, když jde člověk k samotnému výzkumu.
Porovnejte Durkheima a Webera, nyní z pohledu předmětu sociologického studia. První řekne, že sociologie musí studovat sociální fakta, které musí být: obecné, vnější a donucovací, stejně jako objektivní, aby se to dalo správně nazvat „věda“. Zatímco druhý se rozhodne studovat sociální akce který, jak je popsáno výše, je rozdělen na typologie. Kromě toho se Weber na rozdíl od Durkheima při budování svých metod nespoléhá na přírodní vědy. analýz a ani nevěří, že je možné najít obecné zákony, které vysvětlují celý svět Sociální. Jejím zájmem proto není objevovat univerzální pravidla pro sociální jevy. Ale když odmítne výzkum, který se omezuje na pouhý popis faktů, on zase kráčí při hledání kauzálních zákonů, které jsou náchylné k pochopení na základě racionality vědecký.
Autor: João Francisco P. Cabral
Brazilský školní spolupracovník
Vystudoval filozofii na Federální univerzitě v Uberndandii - UFU
Magisterský student filozofie na State University of Campinas - UNICAMP
Zdroj: Brazilská škola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-definicao-acao-social-max-weber.htm