Test eseje Enem vyžaduje mimo jiné dobrou argumentaci, která je schopna podpořit to, co se říká, a posílit kritický návrh týkající se tohoto tématu.
Tento argument může a měl by být podpořen teoretickými základy nalezenými v myšlení velkých jmen v dějinách filozofie.
Z tohoto důvodu jsme vybrali 20 citátů filozofů starověké, středověké, moderní a současné filozofie k použití při psaní Enem.
1. „Nic není trvalé, kromě změn.“ (Heraclitus z Efezu)
Herakleitos (540 a. C.-470 a. C.) upřednostňuje myšlenku, že vše je v neustálém pohybu a transformaci.
Heraclitus posílil myšlenku změny (stávání se) a také potvrdil nemožnost dvakrát vstoupit do stejné řeky. Po návratu by se řeka a její vody již změnily, už by to byla další řeka, protože vše, co existuje, se neustále mění.
2. „Bytí je a nebytí není.“ (Parmenides of Elea)
V této slavné a záhadné frázi Parmenides (530 a. C.-460 a. C.) uvádí, že na rozdíl od Thalesova a Herakleitova hnutí a přeměny jsou jen iluzorní. Všechno je tedy nepohyblivé a neměnné, vše zůstává.
3. „Vím jen to, že nevím nic.“ (Socrates)
Věta, kterou vyslovil Socrates (469 a. C.-399 a. C.) je pravděpodobně nejslavnější fráze v dějinách filozofie. Socrates v něm upozorňuje na moudrost obsaženou v nevědomosti. Pro něj není vědět mnohem lépe než špatně vědět.
Tato fráze je duchem sokratovské metody (ironie a maieutika). Cílem ironie je opustit předsudky a falešné jistoty, být si vědom své nevědomosti („nic nevědět“). Odtud hledejte skutečné poznání.
Podívejte se taky: Vím jen to, že nevím nic: tajemná fráze Sokrata.
4. „Život bez reflexe se neoplatí žít.“ (Socrates)
Druhý Platón, tuto frázi řekl Socrates poté, co byl souzen a odsouzen k smrti. Přináší to, proč filozofie, tázání a reflexe, to vše řídí filozofický přístup.
5. „Věřím, že rozumím a chápu, že věřím lépe.“ (St. Augustine)
Pro filozofy středověku byl rozum podřízen víře. Pro Svatý Augustin (354–430), nejčistší a nejušlechtilejší poznání bylo poznání pocházející z písem (Bible svatá).
6. „Nadměrná láska k sobě samému je příčinou všech hříchů.“ (Svatý Tomáš Akvinský)
Svatý Tomáš Akvinský (1225-1274) usiloval o vytvoření spojení mezi aristotelskou filozofií a křesťanským náboženstvím. Vypracoval racionální důkazy o existenci Boha („Pět důkazů o existenci Boha“).
7. "Myslím, tedy jsem." (Zahodí)
„Otci moderního myšlení“, René Descartes (1596-1650), o všem lze pochybovat. První jistota, kterou máte, je tedy skutečnost, o které můžete pochybovat.
Pochybnost pochází z myšlenky. Pro filozofa je tedy myšlenka (rozum) jediným jistým zdrojem poznání reality. Tento způsob interpretace reality se nazýval racionalismus.
8. „Člověk je vlk člověka.“ (Hobbes)
anglický filozof Thomas Hobbes (1588-1679) uvádí, že největšími nepřáteli lidských bytostí jsou oni sami, protože jsou přirozeně násilníci.
A v obavě z násilné smrti ve válce všech proti všem lidé raději uzavřou smlouvu nebo společenskou smlouvu s cílem zaručit jejich bezpečnost a majetek. Stát se tak jeví jako garant pořádku.
9. „Kde není zákon, není svoboda.“ (Locke)
John Locke (1632-1704) se domnívá, že se zdá, že stát zaručuje prostřednictvím zákonů přirozená práva jednotlivců, zejména přirozené vlastnické právo. Tato teorie sloužila jako základ pro rozvoj liberalismu.
10. „Člověk se rodí svobodný a všude, kde je v řetězech.“ (Rousseau)
pro francouzského filozofa Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), lidská bytost je od přírody dobrá. Cítíte však potřebu spolupracovat s jinými jednotlivci.
Provádí sociální pakt a tím se vzdává své přirozené svobody a na oplátku získává občanskou svobodu, která je omezena na obecnou vůli a svobodu ostatních jednotlivců.
11. „Očekávám, že z mé večeře nevyjde benevolence pekaře, řezníka nebo sládka, ale spíše jejich snaha prosazovat jejich vlastní zájem.“ (Adam Smith)
britský filozof Adam Smith (1723-1790) je otcem ekonomického liberalismu. Tvrdil, že jednotlivci mají tendenci bojovat za své vlastní zájmy. Bez vlastního zájmu by nic nemohlo zaručit, že jednotlivci budou ochotni k jakémukoli druhu produkce.
Tato síla by byla zdrojem bohatství pro národy, nezbytným motorem pro výrobu a efektivitu společnosti.
12. „Člověk není nic jiného než to, co z něj dělá vzdělání.“ (Kant)
pruský filozof Immanuel Kant (1724-1804) má ve své filozofii silný otisk ideálů osvícenství. S tím je hledání poznání (světlo osvícenství) vodítkem jeho myšlení.
13. „Existuje pouze jedna vrozená chyba, a to je věřit, že se dožijeme štěstí.“ (Schopenhauer)
německý filozof Arthur Schopenhauer (1788-1860) je známý jako „filozof pesimismu“. Uvedl, že život je utrpení a že hledání štěstí je cestou k frustraci.
Štěstí je pro něj pomíjivým okamžikem uprostřed utrpení a nikdy by nemělo být chápáno jako konstanta.
14. „Co nezpůsobí mou smrt, to mě posiluje.“ (Nietzsche)
Friedrich Nietzsche (1844-1900) věřil v lidskou sílu, ve „vůli k moci“ jako cestu kžít život jako umělecké dílo".
Nietzsche potvrzuje, že jednotlivec musí být básníkem svého vlastního života a být schopen jej žít co nejkrásnějším způsobem. Je to také jeho fráze, která uvádí, že „Bůh je mrtvý".
15. „Dějiny společnosti jsou dodnes dějinami třídního boje.“ (Marx)
Karl Marx (1818-1883) byl zodpovědný za strukturování teorie třídního boje. Stát se pro něj historicky vyvinul z konfliktu mezi nepřátelskými sociálními skupinami, který privilegoval zájmy elit.
Dominantní menšina (buržoazie) ovládá výrobní prostředky a odtud uplatňuje svoji moc nad většinou (proletariát).
16. „Hranice mého jazyka znamenají hranice mého světa.“ (Wittgenstein)
Ludwig Wittgenstein (1889-1951) byl dalším rakouským myslitelem, který představoval posun od filozofie k jazyku.
Pro filozofa je pochopení světa spojeno s používáním jazyka. Jazyk je tedy způsob, jakým je svět interpretován.
17. „Spotřebitel není suverénní, jak by nás přesvědčoval kulturní průmysl; není to jeho předmět, ale jeho předmět. “(Ozdoba)
filozof Theodor Adorno (1906-1969), jeden z hlavních představitelů frankfurtské školy, tvrdě kritizoval to, co nazýval kulturním průmyslem.
Pro něj si kapitalistický systém prostřednictvím svého kulturního průmyslu přivlastnil formy kultury pro výrobu spotřebního zboží (produktů). Tyto produkty se zdají být kulturou, ale ve skutečnosti to nejsou nic jiného než spotřební předměty, které jsou zaměřené na zisk a podporují trh.
18. „Nerodíš se jako žena: staneš se.“ (Beauvoir)
Tato slavná fráze francouzského myslitele způsobila mnoho následků a vášnivých diskusí o přítomnosti na testu Enem 2015.
V něm kromě feminismu Simone de Beauvoir (1908-1986) potvrzuje své existencialistické myšlení. Posiluje existenci s podmíněným charakterem k porozumění jednotlivce.
19. „Důležité není to, co z nás dělají, ale to, co my sami děláme z toho, co z nás udělali jiní.“ (Sartre)
francouzský existencialista Jean-Paul Sartre (1905-1980) popírá možnost neutrality před světem.
Myslitel nás upozorňuje na náš stav jako svobodných subjektů, kteří jsou povinni se neustále rozhodovat, přičemž lidské bytosti jsou „odsouzeny ke svobodě“.
20. „Jedinou věcí, kterou si můžeme být jisti, je nejistota.“ (Bauman)
polský sociolog Zygmunt Bauman (1925-2017) vyvinul důležitou teorii o dnešní době. Podle něj jsme opustili pevnost charakteristickou pro předchozí modernu.
Naše vztahy byly zkapalněné a žijeme v tekutá modernost. Podle něj je to doba, kdy vztahy nabývají charakteristiky plynulosti a křehké stability a nic není přetrvávající.
Návrh cvičení - Psaní Enem 2018
Při psaní časopisu Enem 2018 redakce, které získaly skóre 1000 (maximální známka), jasně ukázaly potřebu provádět intertextualitu.
Studenti obdrželi téma „manipulace s chováním uživatele kontrolou dat na internetu“ a snažil se spojit podpůrné texty s některými prvky literatury, popkultury a teoretickými základy založenými na filozofii a sociologii. Níže jsou uvedeny příklady:
Příklad 1
Na pozadí stojí za zmínku, kterým zájmům tato kontrola údajů slouží. K tomuto problému dochází v důsledku kapitalismu, ekonomického modelu platného od konce studené války v roce 1991, který stimuluje masovou spotřebu. V této souvislosti nabízí technologie spojená se zájmy kapitálu také uživatelům sítě produkty, které považují za přizpůsobené. Na základě tohoto předpokladu tento scénář tento termín podporuje „iluze současnosti“ bránil filozof sartre, protože občané věří, že si vybírají diferencovaný produkt, ale ve skutečnosti jde o manipulaci, jejímž cílem je zvýšit spotřebu.
(Odstavec z psaní třídy 1000 v Enem 2018 od studenta Thaise Saegera, zvýraznění přidáno)
Komentář
Ve svém textu studentka vyzdvihla Sartrovo myšlení a jeho vztah ke svobodě.
Pro filozofa je plné uplatnění svobody neodmyslitelně spjato s vědomím světa, do kterého je zasazeno.
Jelikož jsou jednotlivci „odsouzeni ke svobodě“, jsou povinni se rozhodovat vždy. Tato povinnost nutí jednotlivce uvědomovat si sebe a svět a činit nejlepší možná rozhodnutí.
Sartre stále rozvíjí svůj koncept špatné víry. V něm jednotlivec předpokládá falešnou pasivitu, jako by nebyl schopen činit rozhodnutí a byl veden k reprodukci a udržování současného modelu.
Příklad 2
V kontextu manipulace s chováním uživatele lze zmínit, že v 20. století se Frankfurtská škola již řešeno o „Iluze svobody v současném světě“s tvrzením, že lidé byli ovládáni „kulturním průmyslem“ šířeným hromadnými sdělovacími prostředky. V současné době je možné vytvořit paralelu s touto realitou, protože miliony lidí na světě jsou každý den ovlivňovány a dokonce manipulovány virtuální prostředí prostřednictvím vyhledávacích systémů nebo sociálních sítí směřující ke konkrétním produktům, což výrazně zvyšuje konzum zhoršilo. To je zesíleno kvůli nedostatku účinných veřejných politik, které by jednotlivci pomohly správně se „orientovat“ v EU internet, vysvětluje vám, jak se ovládá data, a učí vás, jak být spotřebitelem při vědomí.
(Odstavec z psaní třídy 1000 v Enem 2018 studentky Lívie Taumaturgo, zvýraznění přidáno)
Proto existuje silná síla vlivu těchto algoritmů na chování kybernetické komunity: pozorováním pouze toho, co zájmy a to, co pro něj bylo vybráno, má jednotlivec tendenci nadále konzumovat stejné věci a zavírat oči před rozmanitostí možností k dispozici. V epizodě televizního seriálu Black Mirror například aplikace spárovala lidi na základě vztahů ve statistikách a omezil možnosti pouze na ty, které stroj označil - čímž se uživatel stal pasivním v systému Windows výběr. To je zároveň cílem kulturního průmyslu pro myslitele EU Frankfurtská škola: produkovat obsah na základě vkusových standardů veřejnosti, nasměrovat jej, učinit jej homogenním, a proto snadno dosažitelným.
(Odstavec z psaní třídy 1000 v Enem 2018 od studenta Lucase Felpiho, zvýraznění přidáno)
Komentář
Ve dvou výňatcích výše studenti využívají teorií dané frankfurtskou školou, které se zaměřují na sociální kontrolu založenou na mechanismech kulturního průmyslu.
Kulturní průmysl prostřednictvím své obrovské produkce vytváří iluzi svobody. Jednotlivec je veden k přesvědčení, že je svobodným subjektem obdařeným mocí volby.
Tyto možnosti jsou však dříve omezeny a regulovány nabídkami trhu. Subjekt se stává objektem, který lze snadno ovládat, formátovat a vést k reprodukci modelu. Tento systém má tendenci udržovat zájmy velkého podnikání a ekonomického kapitálu.
Zájem? Jiné texty vám mohou také pomoci:
- Nejdůležitější filozofové v historii
- 25 citátů z různých témat použitých v eseji
- Slova k zahájení eseje
- Enemovo psaní 1000+: příklady s vysvětlením
- Zlaté tipy k vypracování eseje o 1000 stupních na Enem
- Co NEDĚLAT dělat při psaní Enem
- Jak udělat dobrý zápis v Enemu?
- Zprávy, které mohou padnout na Enem
- Psaní témat na rock Enem
- Psaní témat, která již byla uvedena v Enem
