Ó Antropomorfismus je to filozofický koncept, který je spojen s lidskými formami, tj. připisuje vlastnosti, ať už fyzické, pocity, emoce, myšlenky, činy nebo lidské chování k neživým předmětům nebo bytostem iracionální.
Jinými slovy, antropomorfismus připisuje lidské vlastnosti bytostem jiné než lidské povahy. Z řečtiny je termín „antropomorfismus“ spojením výrazů „antropo„(Muž) a„morph"(formulář).
Antropopatie
Antropomorfismus je spojen s pojmem „Antropopatie„To tedy znamená přisuzování lidských pocitů Bohu. Slovo odvozené z řečtiny představuje spojení výrazů „antropo„(Muž) a„patos", (vášeň).
Například viz níže výňatek převzatý z geneze: „Pán tedy činil pokání, že učinil člověka na zemi a toto vážil na tvé srdce“(Gn 6: 6). V tomto příkladu si můžeme povšimnout přičítání lidských pocitů Bohu.
Biblický antropomorfismus
Andělská reprezentace
Tento koncept byl široce používán v několika náboženstvích, například v křesťanství, takže lidské aspekty jsou připisováno bohům nebo nadpřirozeným bytostem (andělé, svatí, démoni), kteří nemají určenou podobu (amorfní).
Můžeme uvažovat například o Bohu, který je podněcován, jako by měl tělo (antropomorfismus) a lidské pocity (antropopatie) jako postava spojená s mužským pohlavím. Biblické texty však objasňují, že Bůh je duch, a proto nemá lidské tělo ani city.
Antropomorfismus a antropopatie tedy mají v náboženství velmi důležitou roli, protože usnadňují pochopení duchovního světa. Pro lepší příklad uvádíme níže výňatky z Bible, kde jsou lidské vlastnosti přisuzovány Pánu:
- “Tím pádem říká Pán: Podle toho poznáte, že já jsem Pán: s prutem, který nosím v ruka Udeřím vody Nilu a promění se v krev. “ (2. Mojžíšova 7:17)
- “Vy oči Páně se obraťte na spravedlivé a jejich uši jsou pozorní k tvému volání o pomoc; “ (Žalm 34:15)
- “Ó tvář Páně se obrací proti těm, kteří dělají zlo, aby vymazali jejich paměť ze země. “ (Žalm 34:16)
- “Udělejte cestu Pánu; věřte mu a on bude jednat“(Žalm 37: 5)
- “Pán však smát se zlých, protože vědí, že jejich den přichází. “ (Žalm 37:13)
Antropomorfismus v mytologii
Socha Poseidona, boha moře
Stojí za připomenutí, že tento koncept je velmi starý, který byl používán v několika mytologiích především v řecké mytologii za účelem vysvětlení různých aspektů lidské reality a Příroda.
Řecká božstva a bohové tedy měli vlastnosti, které je přibližovaly lidským bytostem. Stejně jako v náboženství, antropomorfismus usnadňoval pochopení nehmotných, abstraktních a nehmotných věcí ve starověkých společnostech.
Přečtěte si více o Pohanství.
Antropomorfismus v literatuře
Tři malé prasátka
Pohádky a bájky jsou notoricky známými příklady antropomorfismu v literatuře, as vysvětlit morální a / nebo sociální vztahy, lidské vlastnosti se připisují předmětům, zvířatům, rostliny. Obecně obsahují zvířata, která mluví a myslí. Tato expresivní funkce je široce používána například při konstrukci komiksů.
Mezitím zosobnění, také nazývaný prosopopeia nebo animismus, je řečnická postava široce používaná v literatuře a je spojené s antropomorfismem, protože termín „personifikovat“ znamená „dát život neživým bytostem nebo iracionální". Antropomorfismus se používá také v jiných uměleckých projevech, jako je sochařství a malba.
Zoomorfismus
Ó zoomorfismus jedná se o koncept, který připisuje vlastnosti zvířat předmětům nebo lidem. Slovo znamená spojení výrazů „zoo„(Zvíře) a„morfismus" (formuláře).
Stejným způsobem jako antropomorfismus se tento koncept používá v umění, například v brazilské literární tvorbě “činžák„Aluísio de Azevedo nebo v románu Graciliana ramose,“Vysušené životy".
V obou mají postavy vlastnosti, které je přibližují ke zvířatům. Kromě zoomorfismu přítomného v díle si všimneme také antropomorfismu, kdy se postavy přibližují ke zvířatům a ty k lidem, s humanizací psa zvaného „Baleia“.
Výňatek z díla „O Cortiço“ od Aluísia de Azeveda
“Bylo pět hodin ráno a činžák se probudilneotevřela oči, ale množství dveří a oken seřazených.
Šťastné a unavené probuzení někoho, kdo spal po sedmi hodinách olova. Jak to stále bylo cítit v lenosti mlhy poslední tóny poslední kytary noci předchůdce, rozpouštějící se v blonďatém a něžném světle úsvitu, jako povzdech touhy ztracený na zemi mimozemšťan.
Prádlo, které bylo den předtím ponecháno v molech, tlumilo vzduch a přidalo do něj velký akr obyčejného mýdla. Kameny na podlaze, bělavé v místě praní a na některých místech namodralé indigem, vykazovaly šedou a smutnou bledost, vytvořenou z nahromaděných zaschlých pěn.
(...) Po chvíli se kolem chrličů ozýval stále větší rozruch; bouřlivá aglomerace muži a ženy. Jeden za druhým jim nepohodlně omývali tváře pod proudem vody stékajícím z výšky asi pěti dlaní. Země byla zaplavena. Ženy již potřebovaly zastrčit si sukně mezi stehna, aby je nenavlhly; bylo vidět opečenou nahotu jejich paží a krku, kterou si svlékli a pověsili jim vlasy až po kopyta; muži, neměli obavy z toho, že si nenavlhnou srst, naopak, strčili hlavy dobře pod vodu a energicky si otírali nosní dírky a vousy, chňapali a čichali o dlaně svých rukou..”
Výňatek z díla „Vidas Secas“ od Graciliana Ramose
“Prohlédl si dvůr, viděl, jak se Baleia škrábe, aby si otřel kožešiny o Turkovu nohu, a zvedl brokovnici k obličeji. Pes podezřívavě hleděl na svého majitele, kroutil se kolem kufru a odklonil se, dokud nebyla na druhé straně stromu, přikrčená a plachá a ukazovala jen její černé žáky. Naštvaný tímto manévrem vyskočil Fabiano z okna, vplížil se podél plotu ohrady, zastavil se na rohovém sloupku a přivedl mu zbraň zpět na tvář. Protože zvíře směřovalo dopředu a nepředstavovalo dobrý cíl, udělalo několik dalších kroků vpřed. Když dosáhl catingueiras, změnil cíl a stiskl spoušť. Náboj dosáhl do zadních končetin a ochromil jednu z velrybí nohy, která začala zoufale štěkat.
Když slečna Victoria uslyšela výstřel a štěkot, držela se Panny Marie a chlapci se převalili v posteli a hlasitě plakali. Fabiano ustoupil.
A Baleia spěšně uprchla, obešla bariéru, vstoupila na malý dvůr nalevo a prošla blízko k karafiáty a pelyňkové květináče, proklouzl otvorem v plotu a vyhrál na dvoře, když běžel ve třech chodidlo. Začal kopírovat, ale bál se, že najde Fabiana, a odešel ke kozímu kotci. Zůstala tam chvíli dezorientovaná, pak odešla bez cíle a skákala nahoru a dolů.
Před volským vozem chyběla zadní noha. A ztrácí hodně krve, chodili jako lidé, na dvou nohách, obtížně táhl zadní část těla. Chtěl ustoupit a schovat se pod auto, ale bál se kola.”
antropozoomorfismus
Sfinga v Gíze, Egypt
již antropozoomorfismus je to spojení těchto dvou konceptů, to znamená, že vztahují lidské a zvířecí formy a vlastnosti k neživým a iracionálním bytostem. Sfinga v Gíze je dobrým příkladem antropozoomorfismu s lvím tělem a lidskou hlavou.