Humanismus je přechodné literární hnutí mezi troubadourismem a klasicismem, které znamenalo konec středověku a začátek novověku v Evropě.
Během 15. a 16. století se zaměřením na vážení člověka vynikal v prózách (historické kroniky a divadlo) a poetických (palácová poezie).
Vlastnosti humanismu
Hlavní charakteristiky humanismu v umění a filozofii jsou:
Antropocentrismus: filozofický koncept, který zdůrazňuje význam člověka jako agenta vybaveného inteligencí a kritickou schopností. Averze k teocentrizmu (bůh jako střed světa), tento koncept umožnil decentralizaci znalostí, které dříve vlastnila církev.
Racionalismus: filozofický proud spojený s lidským rozumem, který se zaměřuje na produkci znalostí o lidské bytosti a světě, zpochybňující spiritualismus.
scientismus: spojený s racionalismem, tento koncept staví vědu na prominentní místo. Vědeckou metodou podporuje objevy v této oblasti, aby porozuměl přírodním jevům.
Klasická antika: humanističtí umělci se inspirovali studiemi, které dříve provedli řečtí a římští klasičtí myslitelé, především řecko-římskou literaturou a mytologií.
Valorizace člověka: Inspirováno klasickými řecko-římskými modely bylo oceněno lidské tělo a lidské emoce. Humanistické umění se tedy zaměřilo na detaily, které odhalily výrazy a touhy.
Ideální pro krásu a dokonalostV souvislosti s konceptem oceňování klasických modelů jsme se v tomto období snažili dosáhnout dokonalosti lidských forem vyváženými proporcemi a dokonalou krásou.
Pochopte více o Charakteristika humanismu.
Humanismus v Portugalsku
Počáteční známkou portugalského literárního humanismu bylo jmenování Fernãa Lopese jako hlavního kronikáře království v roce 1434. Toto hnutí sahá až do roku 1527 s příchodem básníka Sá de Miranda z Itálie, kdy Klasicismus.
Populární divadlo, honosná poezie a historická kronika byly nejobjevovanějšími žánry v období humanismu v Portugalsku.
Mezi hlavní autory portugalského humanismu patří: Gil Vicente, Fernão Lopes a Garcia de Resende.
Gil Vicente (1465-1536) byl považován za „otce portugalského divadla“ a jeho práce se věnuje náboženským a lidským tématům. Přesto, že má křesťanskou a moralistickou náboženskou vizi, jeho texty také představují sociální kritiku.
Tento autor napsal několik her s názvem Autos e Farsas. Auta se zaměřovala na lidská a božská témata a Farces souvisely se zvyky portugalské společnosti v té době.
Mezi jeho dramaturgickými pracemi vynikají:
- Oznámení o návštěvě (1502)
- Stařec z Horty (1512)
- Zpráva Barca do Inferno (1516)
- Fraška od Inês Pereira (1523)
Výpis z Auto da Barca do pekla Gil Vicente
ďábel
- Rytíři, projdete
a neptáš se, kde je?1. rytíř
„Ano, satane, předpokládám?“
Věnujte pozornost tomu, s kým mluvíte!2. rytíř
- Vy, kdo nás požadujete?
Ani to dobře nevíme:
zemřeme v jiných částech,
a nechcete vědět víc.ďábel
- Pojď sem! Co je tato věc?
Nerozumím tomu!Rytíři
- Kdo umírá pro Ježíše Krista
nechoďte na takový člun jako je tento!Znovu pokračovali zpívající cestou přímo na loď Gloria a jakmile dorazili, Anděl řekl:
Anděl
- Boží rytíři,
Čekám na tebe,
kdo zemřel v boji
skrze Krista, Pána nebes!
Jste osvobozeni od všeho zla,
mučedníci svaté církve,
že kdokoli v takové bitvě zemře
zaslouží si věčný mír.A tak nastupují.
Fernão Lopes (1390-1460) byl největším představitelem humanistické historiografické prózy a zakladatelem portugalské historiografie.
Před ním byla historiografie Portugalska omezena na šlechtici, tj. Knihy o rodokmenu, které spojovaly rodokmeny středověkých šlechticů.
Proto tento koncept rozšířil psaním děl s velkou uměleckou a historickou hodnotou o historii portugalských králů, z nichž si zaslouží zmínku:
- Kronika El-Rei D. Peter I.
- Kronika El-Rei D. Fernando
- Kronika El-Rei D. Jan I.
Výňatek z kroniky El-King D. Peter I. Autor: Fernão Lopes
A protože král Dom Pedro, jehož vláda má následovat, použil spravedlnost, aby Bůh mohl být více potěšen než dobrá věc, kterou může král udělat, jak píší svatí, a někteří chtějí vědět, co je tato ctnost, a protože je to nezbytné pro krále, pokud je to tak pro lidi: vy, ve stylu, který jsme jednoduše chytili, si to můžete přečíst způsob.
Spravedlnost je ctnost, která se nazývá každá ctnost; jakmile je kdokoli spravedlivý, splní každou ctnost; protože spravedlnost, stejně jako Boží zákon, brání, abyste se nesmilnili ani nebyli obtěžovači, a to v souladu s tím je naplněna ctnost cudnosti a střídmosti, a tak můžete pochopit ostatní zlozvyky a ctnosti.
Tato ctnost je pro krále velmi důležitá, a to pro jeho poddané, protože pokud v králi panuje ctnost spravedlnosti, vydá zákony, aby všichni mohli žít. správně a v míru, a aby jeho poddaní byli spravedliví, budou vykonávat zákony, které stanoví, a při jejich dodržování nebudou dělat žádnou nespravedlivou věc proti nikomu. A takovou ctnost, jako je tato, může každý získat prací dobrého porozumění a někdy se někteří narodí tak přirozeně na to, kteří to s velkou horlivostí provádějí, protože některé zlozvyky jsou nakloněný.
Garcia de Resende (1470-1536) byl hlavním představitelem palácová poezie humanista. Spisovatel publikoval v roce 1516 dílo Obecný zpěvník, který sdružuje více než tisíc básní ze středověké literatury od 300 různých autorů.
Palácová poezie dostává toto jméno, protože se obvykle vyrábělo v palácích a bylo určeno k pobavení šlechticů. Nejvíce prozkoumávaná témata byla náboženská, milostná a satirická.
V předchozím literárním období (trubadúr), poezie měla silný vztah k hudbě, ale s humanismem je oddělena od tohoto hudebního aspektu.
Kromě toho se palácová poezie humanismu inovovala ve formálních aspektech poetické produkce s využitím většího kola (verše se sedmi básnickými slabikami), které dávaly větší rytmus a zapamatování, na úkor menšího kola (verše s 5 slabikami poetika).
Výňatek z poezie Agnesin míč autor: Garcia Resende
jaké bude srdce
je to syrové a žádný vtip,
nezpůsobujte mu vášeň
jak kruté to je
a smrt jsou bez modlitby?
Smutné pro mě, nevinné,
že za to, že velmi vaří
věrnost, víra, láska
ach princi, můj pane,
zabili mě surového!moje nehoda
nam rád, že mě dokončí,
za to, že mi dal větší zármutek
šel mě dát do takové výšky,
aby mě sesadil shora;
že kdyby mě někdo zabil,
než bude mít tolik dobrého,
v takových plamenech nehoří,
otec, děti se nikdy nesetkaly,
ani na mě nikdo neplakal.
vědět více ojazyk humanismu.
Humanisté: autoři a díla humanismu
Humanisté byli učenci starověké kultury, kteří se věnovali především studiu textů z klasického řecko-římského starověku.
Všechny byly ovlivněny charakteristikami období, jako je kult jazyků a řecko-latinské literatury (klasický model).
Mezi velké představitele humanistické literatury patří:
Francesco Petrarch (1304-1374) - italský básník, zakladatel humanismu a autor děl: Zpěvník a triumf; moje tajná kniha; Itinerář svaté země.
Dante Alighieri (1265-1321) - italský básník a politik, autor děl: Božská komedie; o společném jazyce; Nový život.
Giovanni Boccaccio (1313-1375) - italský básník a autor děl: Dekameron; bukolická píseň; slavné ženy.
Erazmus Rotterdamský (1466-1536) - holandský teolog a filozof, autor prací: chvála šílenství; Příručka Christian Knight; kolokvia.
Thomas More (1478-1535) - anglický spisovatel a filozof, autor děl: utopie; Pojednání o umučení Krista; Prosba duší.
Michel de Montaigne (1533-1592) - francouzský filozof a spisovatel, autor jediné práce shromážděné ve 3 svazcích: Esej.
Historický kontext humanismu
Humanismus se objevil v 15. století v Itálii, přesněji ve Florencii v období kulturní renesance. Proto se také nazývá Renesanční humanismus.
Toto intelektuální hnutí oceňování člověka ovlivnilo několik oblastí poznání (filozofie, věda, literatura, sochařství, plastika) a rychle se rozšířila do dalších zemí z Evropy.
Období renesance bylo obdobím důležitých transformací evropské mentality. Některé faktory, které umožnily vznik nové vize u lidí, byly:
- vynález tiskařského lisu od Johannesa Gutenberga, který umožnil rozšíření znalostí, dříve ovládaných církví.
- velké navigace a evropská námořní expanze, která umožnila rozšířit obzory evropského člověka.
- krize feudálního systému, protože se objevilo několik komerčních aktivit, které vedly k merkantilismu a používání směnných měn (peněz).
- vznik buržoazie jako nové společenské třídy, která byla upevněna expanzí obchodu a rozvojem středověkých měst.
Všechny tyto změny byly nezbytné k tomu, aby se zpochybnily staré hodnoty ve slepé uličce, která se vyvinula mezi vírou a rozumem.
Proto opouští scénu teocentrismus (Bůh jako střed světa) a středověká hierarchická struktura (šlechta-duchovní lidé), která ustupuje antropocentrizmus (muž jako střed světa). Ten byl ústředním ideálem renesančního humanismu.
Přečtěte si více o tomto období:
- Renesance: charakteristika a historické souvislosti
- kulturní renesance
- Co je to humanismus?
Další informace o tématu naleznete v tomto videu: