Ó černý pohyb jedná se o fenomén používaný ve formě různých organizací k uplatňování práv na černou populaci, která ve společnosti trpí rasismem.
Ve většině zemí, kde byli černoši zotročeni, vždy existoval pokus změnit situaci, které byli vystaveni.
V současné době je černé hnutí množného čísla a kromě agend, jako je boj proti rasismu, shromažďuje různé aspekty, jako je feminismus, boj za práva LGBT a náboženskou toleranci.
Černé hnutí v Brazílii má své kořeny ve velmi odporu vůči otroctví, které se projevilo letem, hladovkami a vzpourami.
Černé hnutí v koloniálním období
Aby unikli nuceným pracím, zotročení černoši uprchli a uspořádali se do quilombos. Tam žili svobodně v komunitách, které mohly ubytovat od několika rodin až po stovky lidí.
Nejvýraznějším Quilombo během koloniálního období byl Quilombo dos Palmares. Tam se soustředilo velké množství uprchlých otroků, kteří dlouho odolávali portugalským vojenským vpádům. Několik let ji vedl Zumbi dos Palmares to by se stalo symbolem černého hnutí.
Stejně tak se zajatci shromáždili v bratrstvích, jako je Nossa Senhora do Rosário nebo São Benedito, aby si navzájem pomáhali v případě nemoci a zajistili důstojný pohřeb.
Můžeme vyzdvihnout Sociedade dos Desvalidos de Salvador, která fungovala jako prostor pro soužití a pomoc černochům.
Kromě katolického náboženství je třeba vzít v úvahu, že candomblé nikdy to nepřestalo být praktikováno černochy. Účast na obřadech, které se často konaly tajně, tedy byla cestou, jak odolávat kulturním změnám, které přineslo otroctví.
Černé hnutí v říši
V průběhu devatenáctého století, s růstem abolicionistického hnutí, začali černí intelektuálové redigovat noviny a zakládali kulturní sdružení s cílem požadovat konec otroctví.
Spisovatelé jako José do Patrocínio, Luís da Gama a abolicionistické společnosti se organizují a požadují ukončení otrocké práce v zemi.
Kromě toho nadále docházelo k útěkům, vzpourám a sdružením osvobozenců, kteří spojili peníze, aby získali svobodu těch, kteří zůstali zotročeni.
Jedním z quilombos, který v tuto chvíli vyniká, bude Seixas, který se zapíše do historie jako Quilombo do Leblon. To spojilo značné množství otroků, kteří se kultivovali a obchodovali s místními obyvateli. Jedním z jejich hesel identity byly kamélie, které se rychle staly symbolem abolicionismu.
Byli také otroci, kteří získali svobodu u soudu tím, že dokázali, že do Brazílie dorazili po zákoně nebo že se narodili po zákon svobodného lůna. Stručně řečeno, druhá vláda byla bohatá na černá hnutí odporu proti otroctví.
THE zrušení otroctví v Brazílii přichází pro majitele otroků postupně a bez náhrady. Neexistovala ani žádná finanční kompenzace za osvobozené nebo sociální začlenění.
Černé hnutí v první republice
Během první republiky, s růstem měst, se černoši shromažďovali v kulturních sdruženích, aby udrželi své tradice.
Je třeba si uvědomit, že ty byly vždy regulovány a policie je pečlivě sledovala. Koneckonců, bylo nutné zachovat „pořádek“, který republika vyhlásila, a černoši byli tím prvkem, který představoval největší nebezpečí pro provokování „nepořádku“.
Jasným příkladem toho je povinná registrace Candomblé terreiros a domů. I přesto však policie mohla obřady narušit a násilně rozptýlit.
Tisk bude naopak pro brazilské černé hnutí představovat privilegované místo. Můžeme zmínit skupinu černých intelektuálů, kteří se spojili a založili noviny “svítání“, v roce 1907, ve městě Pelotas (RS).
V São Paulu se objevilo několik periodik zabývajících se rekreačními kluby a odbory pro černochy. Noviny jako „Dawn Bugle„(1924-1932) nebo“Pokrok„(1928-1931) byly důležité pro zviditelnění brazilské černé populace.
Bude to však umění, které bude mít největší přilnavost černochů jako způsob, jak si zachovat svou identitu a zároveň absorbovat další vlivy. To je případ vzniku choro, prvního brazilského hudebního žánru, a ranč a asociací kolem samby.
V roce 1926 se v Rio de Janeiru objevila Companhia Negra de Revista, která obsahovala jména jako Pixinguinha, Grande Otelo, Donga a mnoho dalších. Společnost, která byla zcela tvořena černými umělci, byla mezníkem v dramatickém umění Brazílie.
The Black Movement in the Vargas Era
S Frente Negra Brasileira (FNB) se však objevila první výlučně politická organizace. Založena 16. září 1931 v São Paulu, jejím cílem bylo vypovědět rasismus společnosti.
upravil noviny „Hlas rasy“ a stala se politickou stranou v roce 1936. Avšak pučem 37, který provedl Getúlio Vargas, byl uhasen jako všechny politické strany té doby.
Navzdory krátké zkušenosti je třeba poznamenat, že černoši byli zapojeni do politických hnutí na levé i pravé straně.
V oblasti umění nemůžeme zapomenout zmínit Černé experimentální divadlo, založená Abdiasem Nascimentem v roce 1944, jejímž exponentem byla herečka Ruth Souza.
Černé hnutí v 50. letech
Stejně tak se historie černochů stává předmětem akademického studia prostřednictvím prací Florestan Fernandes, což přispívá k porozumění rasismu v Brazílii.
Je důležité pamatovat na zákon Afonso Arinos přijatý v roce 1951. Poprvé se diskriminace na základě rasy nebo barvy stala přestupkem.
Ačkoli se zákon vztahuje pouze na trestné činy spáchané na veřejných prostranstvích, zákon Afonso Arinos přišel ukázat skrytý rasismus brazilské společnosti.
Černé hnutí v 60. letech
V této době bylo brazilské černé hnutí ovlivněno bojem za občanská práva ve Spojených státech. Máme ikonické postavy, jako je Reverend Martin Luther King, která brání začlenění černochů prostřednictvím mírového odporu.
Heslo „Černá je krásná„oceňoval černou estetiku nad bílým modelem. Tímto způsobem si černoši a ženy přestanou narovnávat vlasy, oblékat se africkými motivy a místo skrývání začnou zvýrazňovat svůj fenotyp.
To vše ovlivní módu a vnímání černých Brazilců také o sobě.
Na druhé straně vůdci jako Malcon X a hnutí „Black Panthers“ navrhli použití násilí jako prostředku k dosažení větší účasti v americké společnosti.
Černé hnutí v 70. letech
70. léta se budou vyznačovat zvýšeným represí vůči levicovým politickým skupinám a intenzivní politickou propagandou kolem EU ekonomický zázrak.
V Riu de Janeiru začínají diskuse o rasových problémech v Centru afroasijských studií, spojeném s Mendelovou univerzitou Cândido.
Odtud odejdou důležité skupiny, jako je SINBA (Brazil-Africa Exchange Society), IPCN (Institute for Research of Black Cultures) a MNU (Unified Black Movement).
Diskuse byly poznamenány ideologickou polaritou času. Debaty se tedy dělily mezi americké odkazy černého hnutí a ty, kteří bránili sblížení s Afrikou a jejím koloniálním osvobozeneckým bojem.
V roce 1978 ponechají tyto organizace diskuse omezené na jejich členy, aby mohli vyjít do ulic. 7. července se tedy na schodech Městského divadla v São Paulu objevuje Černé hnutí proti rasové diskriminaci.
Toto hnutí bylo milníkem pro černé organizace v Brazílii, protože je spojilo do jediné agendy.
Proti diktatuře černoši vystavovali na ulici rasové a sociální předsudky, platové rozdíly a také specifické požadavky žen, jako je sexismus.
Ačkoli bylo mezi jeho členy zaznamenáno mnoho roztržek, Sjednocené černé hnutí provedlo důležité demonstrace ve prospěch rasové rovnosti.
Svou mobilizací se jí podařilo transformovat několik požadavků do zákonů, jako je povinné vyučování afrických dějin a kriminalizace rasové diskriminace.
Černé hnutí v 80. letech
Za účelem podpory historie a paměti černochů Ipeafro (Institut pro afro-brazilský výzkum a studia), v roce 1981, Abdias Nascimento.
Posláním institutu je vážit si a šířit africké a černé dějiny na brazilských školách, vytvářet materiály a podporovat učitele a studenty.
S návratem demokracie a diskusí o nové ústavě pro zemi černé hnutí získává na síle. Vláda se také zajímá o podporu studií, institutů a zákonů, které podporují rasovou rovnost nebo alespoň snižují rozdíl mezi bělochy a černochy.
V tomto smyslu vytvořila vláda státu v São Paulu v roce 1984 první radu pro účast černé komunity (CPDCN) guvernérem Francem Montorem.
Federální vláda zřídila Palmaresovu kulturní nadaci v roce 1988, což je velmi významný rok, jako první sté výročí Zlatý zákon.
Z iniciativy Jednotného černošského hnutí byl v roce 1986 během Národní konference černochů v Brasílii - DF realizován návrh učinit z rasových a etnických předsudků zločin. Rovněž bylo požadováno označení půdy u zbytků Quilombosu.
V roce 1989 byl přijat zákon 7 716/1989 z podnětu zástupce Alberta Caó, jehož rasová a etnická diskriminace se stala trestným činem. V letech 1997 a 2012 by byl tento zákon přepracován a do trestného činu by byla začleněna také náboženská nebo národní nesnášenlivost.
Podívejte se taky: rasová demokracie.
Černé hnutí ve vládě FHC
Prezident Fernando Henrique Cardoso ustanovil meziministerskou pracovní skupinu pro valorizaci černé populace 20. listopadu 1995.
Tato iniciativa byla založena na alarmujících datech z IBGE a IPEA, týkajících se hluboké sociálně-ekonomické nerovnosti mezi černochy a bělochy.
Na památku této skutečnosti ve stejný den propagovali zástupci různých subjektů černého hnutí Marchu Zumbi v Brasílii, které se zúčastnilo 30 000 lidí.
Černé hnutí ve vládě Lula
Období, ve kterém prezident Lula obsadil předsednictví, bylo poznamenáno několika úspěchy občanské společnosti obecně a konkrétně černošského hnutí.
V roce 2003 byl vytvořen Zvláštní sekretariát pro podporu rasové rovnosti (SEPIR), jehož úkolem bylo podporovat mechanismy sociálního začlenění černé populace.
Jedním z transparentů černého hnutí byl souhlas rasové kvóty ve federálních vzdělávacích institucích, které se již v některých státech používaly.
„Lei das Quotas“ byl schválen v roce 2006 a od té doby je patrný nárůst černých a hnědých na federálních univerzitách.
Černé hnutí v 21. století
Kromě zakotvení zákonů o kvótách na federální úrovni nebylo černé hnutí nikdy tak množné. Na základě problému boje proti rasismu byly zahájeny další diskuse, jako jsou předsudky vůči černoškám, černošským homosexuálům, černošským trans atd.
Podobně vznikají nové diskuse, jako je „kulturní přivlastňování“, „bělení“ a pokřesťanštění afro-brazilských tradic, jako je capoeira a acarajé, díky nimž černé pohyby zůstávají ostražité vůči svým požadavkům.
Další důležitou diskusí je genocida černé populace, zejména mladých lidí, kteří jsou neustálým terčem policejních razií.
V důsledku zákona o kvótách se objevili noví vůdci a intelektuálové. Mezi nimi můžeme zmínit Djamilu Ribeiro, Núbii Moreiru a radní v Riu Marielle Franco (PSOL / RJ), brutálně zavražděnou kvůli jejím politickým bojům v březnu 2018.
Stejně jako v každé demokracii existují černoši, kteří se k těmto postojům nepřiznávají. To je případ radního ze São Paula Fernanda Hollidaye (DEM / SP), který si přeje zrušit Černý den svědomí.
Přečtěte si více:
- Africká kultura
- Malês vzpoura
- Hlavní charakteristiky afro-brazilské kultury
- Ženy, které se zapsaly do historie Brazílie
- Mimořádné ženy, které se zapsaly do historie
- kongada
- Počátek dne černého vědomí
- Básně k zamyšlení nad černým vědomím
