Fernão Lopes byl portugalský spisovatel odpovědný za počátek humanistického hnutí v Portugalsku. Je považován za „otce portugalské historiografie“ a za jednu z hlavních postav středověké literatury.
Jeho zvolení za hlavní strážce Torre do Tombo v roce 1418 se stalo výchozím bodem pro humanismus v Portugalsku.
V té době byl odpovědný za portugalský královský archiv.
Životopis
Fernão Lopes, který se narodil na konci 14. století (v letech 1380 až 1390), se pravděpodobně narodil v Lisabonu, hlavním městě Portugalska. Ačkoli je o jeho životě málo informací, věří se, že jeho původ je skromný.
Během svého života však sloužil portugalské koruně jako písař a kronikář, což mu zaručovalo lepší postavení.
Je tomu tak proto, že Fernão se velmi zajímal o zprávy o historii Portugalska, a proto byl jedním z velkých renovačních pracovníků portugalské historiografie.
Jeho nestranný pohled na fakta byl bezpochyby jedním z jeho největších příspěvků. Je to proto, že spisovatel měl v úmyslu oddělit legendy od skutečných skutečností a také dát přednost lidem, na úkor idealizované vize králů a vládců.
Jako hlavní kronikář Portugalského království byl zodpovědný za psaní příběhů králů. Zvolen v roce 1418 jako hlavní strážce v Torre do Tombo v Lisabonu, Fernão zůstal ve funkci až do roku 1454.
Je známo, že se oženil a měl syna, který mu porodil vnuka. Ačkoli jeho smrt není jistá, je pravděpodobné, že Fernão zemřel v Lisabonu v roce 1460, kolem 80 let.
Zvědavost
Vzhledem k jeho velkému významu pro zemi, Fernão Lopes, který byl D. Duarte z toho obdržel 14 tisíc réis ročně jako uznání jeho práce. Kromě toho mu byl udělen titul vazal el-krále (1434). Všimněte si, že vazal je nesmírně důvěryhodná osoba krále.
Práce a funkce
Se zvláštním literárním stylem byl Fernão Lopes mezníkem ve středověké literatuře své doby. Je to proto, že to nakonec ponechalo stranou některé protagonismy a přineslo více populárních charakteristik.
Prostřednictvím jejich textů lze snadno identifikovat tuto charakteristiku, která je zvýrazněna více hovorovým jazykem. Tímto způsobem si Fernão Lopes ve své době získal mnoho obdivovatelů.
Portugalský spisovatel byl dobře známý svými historickými kronikami. Ačkoli se historiografická próza objevila dříve, v trubadúrově hnutí dosáhla svého vrcholu v humanismu s postavou Fernãa Lopese.
Hlavní charakteristikou tohoto typu práce je její historický obsah, který přináší skutečná fakta.
Velkým rozdílem je, že Fernão dokázal spojit historii s literaturou. Produkoval tedy několik děl jednoduchým jazykem plným dialogů. Mezi nimi vynikají:
- Kronika El-Rei D. Peter I (1434)
- Kronika El-Rei D. Fernando (1436)
- Kronika El-Rei D. Jan I. (1443)
Výňatek z „Kroniky El-Rei D. Jan I. "
Abychom lépe porozuměli jazyku, který spisovatel používá, je zde výňatek z jeho práce:
"Prologické důvody autora této práce, než začne mluvit o mistrovských činech."
Skvělá dovolená poskytla náklonnost mnoha, kteří měli na starosti objednávání příběhů, zejména těch pánů, v jejichž žilo milosrdenství a půda, a kde se narodili jeho bývalí prarodiče, což bylo pro něj při vyprávění jeho velmi příznivé vyrobeno. A taková laskavost, jako je tato, se rodí ze světské náklonnosti, což však není, kromě shody nějaké věci s pochopením člověka.
Jakmile země, ve které byli lidé po dlouhou dobu a zvyky stvořeni, vytváří takovou shodu mezi porozuměním a tím, že musí soudit něco takového v chvále, jako je to naopak, nikdy jimi přímo neříkají, protože když ji chválí, vždy toho řeknou více, a pokud jinak nepište své ztráty tak nepatrně, jak k nim dochází, další věc vytváří tuto shodu a přirozený sklon, podle věty d'algnns, že Vyvolávačem života je sláva, přijímání potravy, protože tělo, krev a duchy generované z tolika cest mají takovou podobnost mezi těmi, které to způsobují shoda. Někteří jiní měli, že to sestoupilo v semeni, v době generace, což poskytovalo takový převlek, že to z toho je milostivé, že tato shoda mu zůstává, i pokud jde o zemi, o její rozdělení, a zdá se, že Tu-lio to pocítil, když přišel říct:
Nenarodili jsme se sami sobě, protože jedna část z nás má zemi a druhá příbuzní; a ale lidský úsudek týkající se takové země nebo lidé, kteří vyprávějí své skutky, vždy zvládne.
Tato světská náklonnost způsobila, že se někteří historici, kteří se svými skutky z Castelly a s těmi z Portugalska, psali, protože muži dobré autority byli, odchýlili od skutečné cesty a sklízet napůl hlubokými výmluvami, protože slábnoucích zemí, v nichž byli v určitých krocích, zjevně není vidět, zvláště ve velkém šílenství, že nejcnostnější král dobré paměti D. João, jehož pluk a vláda následuje, se stal ušlechtilému a mocnému králi D. João de Castella, přičemž část svých dobrých skutků vyřadil z chvály, kterou si zasloužil, a vyhnul se některým dalším, aby nestalo se tak, odvážili se je zveřejnit v životě taes, kteří byli uznávanými společníky z celého světa. naopak. “
Podívejte se taky:
- Humanismus
- Charakteristika humanismu
- Jazyk humanismu
- Historiografická próza
- Středověká literatura
- Portugalská literatura
Další informace o čase Fernãa Lopese najdete v tomto videu: