THE zrušení otroctví v Brazílii to byl opožděný úspěch, který se uskutečnil 13. května 1888 podepsáním Zlatý zákon. Tato událost byla výsledkem intenzivní populární mobilizace, takže v zemi přestalo existovat černé otroctví. Tato mobilizace byla součástí abolicionistické hnutí že seskupuje lidi z různých tříd společnosti proti otroctví.
Přečtěte si více:Zjistěte podrobnosti o zámořském obchodu s otroky, který v Brazílii existoval do roku 1850
Abolicionistické hnutí v 19. století
Abolicionistické hnutí, které vzniklo v 19. století, sehrálo zásadní roli při schvalování Lei Áurea v roce 1888. Toto hnutí spojilo lidi z různých skupin společnosti, kteří jednali různými způsoby, aby bránili konec černého otroctví v Brazílii. V rámci abolicionistického hnutí je také odpor otroků.
Abolicionistické hnutí získalo v Brazílii sílu od 70. let 20. století, což dokazuje skutečnost, že v letech 1868 až 1871 se v zemi objevilo 25 sdružení prosazujících zrušení.|1|. Během tohoto období byly způsoby, kterými tyto skupiny jednaly proti otroctví, různorodé. Růst abolicionistické agendy nastal také v brazilské politice, ačkoli odpor byl stále velký.
Tato sdružení sdružovala lidi, kteří debatovali o strategiích a kteří veřejně jednali na obranu abolicionismu. Tato sdružení sdružovala lidi, kteří hráli důležitou roli v obraně zrušení jako AndrewReboucas, Luísgama, JosephzSponzorství, AbilioCaesarBorges, JoaquimNabucomezi ostatními.
Asociace pokračovaly v růstu pouze v 70. a 80. letech 18. století v letech 1878 až 1885 vzniklo v Brazílii 227 abolicionistických sdružení v zemi|2|. Tato abolicionistická sdružení organizovala konference, které diskutovaly o příčinách, pořádaly veřejné akce, povzbuzoval otroky k útěku, chránil uprchlé otroky, přepravoval uprchlíky na bezpečnější místa atd.
Byli abolicionisté a sdružení, kteří psali letáky a propagovali je, jako tomu bylo v případě „abolicionismus”, Napsal Joaquim Nabuco, v roce 1883. Noviny byly také důležitým zdrojem při propagaci věci a noviny jako zrušení, federalista to je Jornal do Commercio publikované texty s pro-abolujícími články.
Abolicionistické hnutí získalo v 19. století dva aspekty: jeden, který jednal legálními prostředky, a druhý radikálně, který jednal nelegálně (podle tehdejšího práva). Mezi právní kroky patřila distribuce brožur, publikace článků, pořádání veřejných akcí, zahajování soudních sporů atd. Mezi nezákonné akce patřily akce občanské neposlušnosti proti otroctví.
Abolicionisté povzbuzovali otroky, aby uprchli, a pomohli jim tím, že jim poskytli přístřeší nebo přepravili uprchlíky do států jako Ceará (který zrušil otroctví v roce 1884) nebo quilombos, kteří byli v blízkosti místa, které jednal.
Byly organizovány abolicionistické útoky, které „ukradly“ otroky a poté je odvedly na bezpečná místa a osvobodily je. | Existovaly dokonce i případy, kdy abolicionistické skupiny prosazovaly ozbrojené povstání za ukončení otroctví.
Z abolicionistických sdružení byla nejvýznamnější Abolicionistická konfederace, kterou v roce 1883 vytvořili José do Patrocínio a André Rebouças, kteří prosazovali zrušení bez náhrady pro otroky. Abolicionistická konfederace hrála nesmírně důležitou roli a koordinovala kampaň za osvobození otroků na národní úrovni.
V 80. letech 19. století se otrocké lety a vzpoury staly běžnými v Brazílii a byly podporovány abolicionisty.
Akce abolicionistického hnutí povzbudila otroky, aby se vzbouřili proti svým pánům, a řada zpráv nám ukazuje, že akce otroků šla od jednotlivých úniků k kolektivní útěky a konstanty jako způsob, jak vyvíjet tlak na jejich majitele. Došlo také k otrockým vzpourám proti jejich pánům, které vedly ke smrti jejich majitele a jeho rodiny.
Akce otroků v této souvislosti viděl historik Walter Fraga jako antisystémové povstání, tj. akce otroků zaměřená na rozchod s otrokářským systémem a dobytí jejich svobody. Tato akce se stala, protože otroci si uvědomili, že akce abolicionistického hnutí oslabila instituci otroctví v zemi|4|.
Mnoho uprchlých otroků se shromáždilo v quilombos a místa jako Rio de Janeiro a Santos byla obklopena několika quilombos, která se objevila při útěku otroků. Jeden z těchto quilombos - Quilombo do Leblon - stal se známým tím, že „vytvořil“ v Brazílii symbol abolicionismu: kamélieBílý. Tato květina se stala symbolem příčiny a její nošení na broži nebo její pěstování doma se stalo znakem podpory abolicionismu.
Z dlouhodobého hlediska se spojení abolicionistického hnutí s odporem otroků podařilo donutit Impérium předat Zlatý zákonze dne 13. dubna 1888, který rozhodl o zrušení otroctví okamžitě a bez náhrady.
abolicionistické zákony
Jak abolicionistické hnutí nabylo síly v brazilské politice, nastaly změny, ale pomalu. V zájmu co největšího rozšíření současného otroctví se otrokáři zasazovali o přechod postupné, a proto měly abolicionistické zákony důležitou váhu, protože zaručovaly tuto postupnost v EU přechod.
V období 1850-1888, tedy v období mezi zákonem Eusébio de Queirós a zákonem Áurea, byly schváleny dva zákony na zrušení: zákon svobodného lůna, z roku 1871 a ZákonZSexagenarians, z roku 1885. Každý ze zákonů stanovoval následující:
zákon svobodného lůna(1871): uvedl, že každé dítě otroka narozeného po roce 1871 bude po určité době na svobodě. Podle tohoto zákona mohl být syn otroka propuštěn ve věku osmi let a majitel by dostal náhradu 600 000 réis, jinak by mohl být propuštěn v jednadvacet a majitel by nedostal odškodnění.
Sexagenarian Law(1885): uvedl, že každý otrok nad šedesát let bude osvobozen poté, co bude pracovat tři roky jako forma odškodnění.
Také přístup:Pochopit život bývalých otroků po zrušení otroctví
Kdo byli vůdci abolicionistického hnutí?
Abolicionistické hnutí nemělo vedení jedné osoby při formulování věci jako celku, ale počítalo se to se zapojením a vedením různých lidí, kteří jednali různými způsoby, v různých prostorech a regionech. Mezi těmito lidmi můžeme vyzdvihnout následující jména:
JoaquimNabuco: abolicionista, který se pokusil získat podporu evropských abolicionistů a byl zastáncem provádění agrární reformy po zrušení.
AndrewReboucas: inženýr a černý, který byl pokladníkem Abolicionistické konfederace.
JosephzSponzorství: černý a novinář, který napsal manifest Abolicionistické konfederace.
Luísgama: černý, prodán do otroctví jeho otcem. Poté, co získal svobodu, se stal novinářem a plachým (nevycvičeným právníkem).
|1| ALONSO, Angelo. Politické procesy zrušení. In.: SCHWARCZ, Lilia Moritz and GOMES, Flávio (eds.). Slovník otroctví a svobody. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, s. 359.
|2| Idem, str. 360.
|3| FRAGA, Walter. Křižovatka svobody: příběhy otroků a osvobozenců v Bahii (1870-1910). Rio de Janeiro: Brazilská civilizace, 2014, s. 49-50.
|4| Idem, str. 84.
