Chica da Silva, narozená Francisca da Silva, byl osvobozený otrok, který žil v Arraial do Tijuco v Minas Gerais.
Mýtus Chica da Silva vzrostl od 50. let 20. století s obnovou měst Minas Gerais. Od té doby jeho život přinesl filmy, písně a telenovely.
Životopis
Chica da Silva se narodila ze spojení otroka a Portugalce, což v té době nebylo neobvyklé. Protože je otec neosvobodil, byla Chica da Silva prodána jako otrokyně doktorovi, s nímž by měla dítě.
S příchodem diamantového dodavatele João Fernandes de Oliveira v Arraial do Tijuco (v současnosti Diamantina / MG) kupuje jako svého otroka Chica da Silva. Byla však víc než to, protože se oba zamilovali a měli třináct dětí.
Chica da Silva byl osvobozen João Fernandesem a žil jako bohatá a důležitá dáma té doby. Ve svém domě pořádal večírky a pomáhal sponzorovat místní kostely.
Po smrti otce João Fernandes de Oliveira se vrací do Portugalska, aby spor o dědictví převzal se svou nevlastní matkou. Vzala s sebou své tři mužské děti, které studovaly na univerzitě v Coimbře. Zemřel v roce 1779, aniž by znovu viděl Chica da Silva.
Pokud jde o Chica da Silva, pokračovala ve správě majetku své společnice. Jedním ze způsobů, jak si udržet příjem, bylo pronajmout své otroky společnosti Real Estação dos Diamantes, společnosti portugalské koruny, která na místě prozkoumala těžbu diamantů.
Některé z jejích osmi dcer se tak dokázaly dobře oženit s bílými muži nebo vstoupily do útulků (klášterů).
Na rozdíl od legend, které kolují, nebyla Chica da Silva krutá vůči otrokům, ale nebyl ani andělem laskavosti. Ani neměl odříznuté jazyky mladých otroků, ani osvobozoval zajatce živé nebo podle své vůle.
Chica da Silva zemře v roce 1796 a bude pohřbena v kostele Svatého Františka, vyhrazeném pro bílé. Její příběh by poprvé zveřejnil v roce 1868 Joaquim Felício dos Santos, právník dědiců bývalého otroka.
Mýtus
Příběhy o Chica da Silva zůstaly v ústní paměti regionu a předávaly se z generace na generaci. V 19. století je však Chica da Silva popisována jako ošklivá, bezzubá, holohlavá a průměrná žena, která měla ze žárlivosti zabít mladé lidi, kteří se přiblížili ke svému manželovi.
Od 30. let, kdy Baroko v Brazílii začíná být přehodnocován během vlády Getúlia Vargase, postava je zkrášlena. V roce 1960, s vydáním románu Alípio de Melo, Chica da Silva je zobrazen jako žena, která pomstí otroctví.
Již v 70. letech, kdy byla Brazílie pod vojenskou diktaturou, se Chica da Silva stala dokonalou metaforou pro utlačované bojující s utlačovatelem. Tímto způsobem je sexualizována a senzualizována do extrému a její popularita roste s uvedením stejnojmenného filmu Cacá Diegues v roce 1976.
Kinematografické dílo představovalo píseň Jorge Bem Jora, která udržuje tuto linii ženy před jejím časem.
V 90. letech biografii Chica da Silva obnovuje zaniklá TV Manchete, která ji mění v telenovelu. Děj se líbil sexuálním scénám, aby si získal publikum, ale přinejmenším si zaslouží mít první černou protagonistku, herečku Taís Araújo.
Proto je Chica da Silva v současné době předmětem historického revizionismu. Nyní se výzkum snaží zařadit jej do otrockého kontextu doby a objevit „normálnější“ aspekt, než na který jsme zvyklí.
Přečtěte si více:
- Zlatý cyklus
- Ženy, které se zapsaly do historie Brazílie
- 20 černých osobností z Brazílie, kteří označili historii
