Je dnes velmi běžné vidět historii jako Dějiny, s velkým „H“. Co z toho vyplývá z této koncepce historie? Když řekneme „Historie je plná zvratů!“, Nebo „Musíme historii změnit!“, Nebo dokonce „Chceme udělat z historie [to znamená jednat podle historie ve smyslu její transformace]!“, To, co chceme říct? Obecně v tomto pojemmodernívpříběh, existuje myšlenka, že (Dějiny) je jedinečná entita, něco podstatného, co má svou vlastní podstatu a že lidi lze „tvarovat“ jako hmotu hlíny.
Jak již bylo řečeno, jedná se o moderní pojetí historie, což naznačuje, že historie nebyla vždy viděna tímto způsobem. Historie nebyla vždy koncipována jako něco, co by bylo možné transformovat, něco, co bylo k dispozici být změněn a aby odpovídal aspiracím skupin nebo společenských tříd, státu nebo kohokoli byly. To ve skutečnosti začalo kolem 18. století a zesílilo se v 19. století.
Až do poloviny osmnáctého století byly dějiny vnímány nejednotně, to znamená, že ještě neexistovala „historie“, ale příběhy, v množném čísle, respektive množině příběhů, které nelze redukovat na jediný a univerzální pohyb člověka na Zemi. Do té doby se myšlenka univerzálního hnutí, které řídilo osud lidí, připisovala pouze božské prozřetelnosti. Ale bylo to přesně procesem sekularizace, tj. Přisuzováním božských charakteristik instancím člověk, že historie, která byla před množným číslem, od 18. století, konvergovala do jednoho, singulárního a kolektivní: DějinyUniverzální, The DějinydáváLidstvo.
Jak řekl německý historik Reinhart Koselleck, historie v 19. století „se stala všemocnou, velmi spravedlivou, vševědoucí a nakonec jsme za ni převzali odpovědnost. Jako něco částečně sekularizovaného se dějinám přisuzovaly náboženské významy, které se jen těžko daly odvodit od samotného konceptu “. (KOSELECK, Reinhart. „Konfigurace moderního pojetí historie“. In: KOSENLECK [et al.] pojem historie. Belo Horizonte: Authentic Publisher, 2013. P. 217)
Na této koncepci historie jako jednotné a univerzální historie systematicky pracovali filozofové, kteří se stali známými jako "Filozofové."dávápříběh". První, kdo se v těchto termínech věnovali přemýšlení o historii, byli osvícenci, jako např Kant a Voltaire. Ale bylo to v devatenáctém století, s rozvojem historie jako vědecké disciplíny, kterou filozofové měli rádi Hegel byli schopni dát zvláštní formát pojetí příběhu.
THE Revolucefrancouzština, která se konala na konci 18. století, skončila s dechem pohledů na historii, kterou lze „vytvořit“, kterou lze transformovat. Hegel a další filozofové historie devatenáctého století byli jedinečností této revoluce velmi ovlivněni. Samotný koncept revoluce se začal pojímat s historií a obojí zase s myšlenkou radikální transformace. Z Hegelových dědiců byl Karl Marx jedním z hlavních autorů, kteří „zarámovali“ moderní pojetí historie. Stále v návaznosti na výše zmíněné úvahy historika Kosellecka se „„ historie “stala zdrojem všech představitelných ideologií.“ (KOSELECK, Reinhart. „Konfigurace moderního pojetí historie“. In: KOSENLECK [et al.] pojem historie. Belo Horizonte: Authentic Publisher, 2013. 218)
Podle mě. Cláudio Fernandes
