THE zrušení otroctví, to se stalo skrz Zlatý zákon, byla to v historii Brazílie pozoruhodná událost a navzdory zjevnému časovému odstupu jde o předmět, který v naší společnosti stále generuje nespočet reflexů. Zrušení, ke kterému došlo v roce 1888, bylo výsledkem intenzivního populární kampaň kdo tlačil na říši, aby zrušila instituci otroctví v Brazílii.
Otázka, kterou si v tomto ohledu kladou mnozí, se týká života otroka po třináctém květnu. Naším cílem je přinést nějaké objasnění, zejména o tom jaký byl život otroků po zlatém zákoně.
Také přístup:Podívejte se na hlavní události, které poznamenaly Brazílii za druhé vlády
Historický kontext
Otroctví bylo institucí, která existoval v Brazílii více než 300 let, a jeho zavedení na naše území proběhlo prostřednictvím portugalštiny v 16. století. Zpočátku otroctví v Brazílii využívalo pouze práci domorodých obyvatel, ale řada faktorů vedla Portugalce k tomu, aby začali využívat Afričana.
To vedlo k zahájení mimořádně lukrativního a nelidského podnikání, které existovalo v Brazílii až do roku 1850: trh s otroky. Ó zámořský obchod s otroky byl v Brazílii zakázán až po desetiletích tlaku Anglie, který vedl naši zemi k uzákonění Zákon Eusébio de Queirós. Pokud vás zajímá více informací o tomto tématu, doporučujeme přečíst tento text: Tráfico negreiro.
Během tohoto období, a pomalý proces což vedlo Brazílii k definitivnímu zrušení otrocké práce. Tento proces byl však pozoruhodně posílen od 70. let 19. století, kdy se brazilská společnost ve velkém počtu začala mobilizovat na obranu abolicionistická příčina. Tato mobilizace proběhla v různých případech naší společnosti a dosáhla elitních, marginalizovaných, intelektualizovaných skupin, dělnických hnutí atd.Samozřejmě, samotní otroci.
THE odpor vůči otroctví v brazilské společnosti se to stalo různými způsoby. Otroci se bouřili organizováním netěsnosti a často brát řízenídávávlastnictví ve kterém byli zotročeni. Jiné skupiny ve společnosti povzbuzovaly otroky k útěku, poskytovaly jim ochranu, když utekly, podporovaly vzpoury, používaly veřejná prostranství k obraně věci, pomáhali s penězi, ukradli otroky svým pánům a poté je osvobodili. atd.
Ó oslabení otroctví v naší zemi, po celé devatenácté století, zejména po padesátých letech 19. století, je to patrné z údajů, které přinesl historik João José Reis, který ukazuje snížení počtu otroků v zemi|1|:
1818: 1 930 000 otroků
1864: 1 715 000 otroků
1874: 1 540 829 otroků
1884: 1 240 806 otroků
1887: 723 419 otroků
Tato čísla jasně ukazují oslabení otroctví v důsledku poklesu populace zajatců v naší zemi. THE populární mobilizace a povstání otroků přinutilo Impérium uzákonit Zlatý zákon v 13. května 1888. Tento zákon byl poté, co byl schválen v Senátu, převzat k podpisu brazilského regenta, Princezna Isabel.
Lei Áurea nařídila jednoduše vyhynutí otroctví v Brazílii velmi jednoduchým způsobem.zprostředkovat a bez jakéhokoli odškodnění pro bývalé otrokářské pány. S tímto zákonem vyvstala velká otázka, jaký bude život otroků, když získají svobodu. Níže uvidíme, jaký byl den po zrušení a jaký byl život bývalého otroka v kontextu bezprostředního po zrušení.
den po zrušení
Historik Walter Fraga tvrdí, že již v den Zlatého zákona vedlo očekávání schválení zákona tisíce lidí do ulic Rio de Janeira, hemžících se kolem Senátu a Paca Císařský|2|. Setkání lidí doprovázela také průvody je to z kapel kdo chodil po ulicích hlavního města.
Zákon opustil Senát a byl brzy poslán k podpisu princeznou Isabel. Podpis princezny se uskutečnil uprostřed odpoledne a potvrdil zrušení otroctví. Se zprávami vstoupilo město Rio de Janeiro strana a zúčastnili se jej muži a ženy všech tříd. Tisíce lidí se shromáždily v d. Pedro II na oslavu zrušení. Walter Fraga tvrdí, že počet lidí dosáhl 10 000|3|.
Večírek v Rio de Janeiru trval týden a, jak se zprávy šířily po celé zemi, i Populární reakce byla stejná: lidé vyšli do ulic běhat, křičet a oslavovat konec otroctví v Brazílie. V Recife byl počet lidí v ulicích 15 tisíc|4| a v Salvadoru také párty trvala několik dní.
Walter Fraga dobře vysvětluje důvod tolika oslav kvůli zákazu otroctví v Brazílii:
.|5|Večírek měl pravdu. Nakonec to byl konec otroctví. Kromě toho představoval vítězství lidového hnutí nad těmi, kdo se bránili zrušení až do předvečer Treze de Maio. Večírek však otřáslo také očekávání, že přijdou lepší dny
THE starost o budoucnost pro bývalé otroky, kteří toužili vybudovat lepší budoucnost pro sebe a svou rodinu, to bylo něco pozoruhodného. Historička Wlamyra Albuquerque dokázala tuto obavu bývalých otroků dobře ilustrovat prostřednictvím dopisu, který napsali svobodní muži a zaslali Rui Barbosovi v roce 1889:
|6|"Naše děti leží ponořené v hluboké temnotě." Je nutné je vyjasnit a provést je instrukcí. “
Zrušení otroctví bylo pozoruhodné, ale jak přežili otroci po zlatém zákoně? Určitě došlo k mnoha změnám, ale do jaké míry se život bývalého otroka zlepšil? Nedostatek vládních iniciativ integrovat bývalého otroka do společnosti a dát mu něco kteří přežili, mnohokrát přispěli ke starým pánům, aby pokračovali ve využívání černochů osvobozen.
Také přístup:Podívejte se na příběh jednoho z nejvýraznějších konfliktů v brazilské historii
Jaký byl život otroků po zlatém zákoně?
První velkou reakcí bývalých otroků byla oslava. Ve velkých městech a na venkově bývalí otroci pořádali slavnosti, které trvaly několik dní, nebo se k nim připojily. Další reakcí bylo vystěhovat se a Walter Fraga na příkladu Recôncavo Baiano uvádí, že tak učinilo velké množství bývalých otroků|7|.
S tím mnoho bývalých otroků opuštěný plantáže a plantáže, na nichž byli zotročeni, a přesunuti na jiné plantáže nebo do jiných měst. Migrace bývalých otroků byla podle Waltera Fragy součástí snahy „distancovat se od minulosti otroctví“|8|. Mnozí se navíc přestěhovali, aby se vrátili na místo svého narození, viděli příbuzné, hledali příbuzné, od nichž byli odděleni, aby získali lépe placenou práci atd.
Migrace bývalých otroků vyvolala nespokojenost velkých vlastníků půdy, takže tyto skupiny začaly vyvíjet tlak na úřady, aby potlačovaly bývalé otroky loitering a tulák. tímto způsobem represe při několika příležitostech byl využíván velkými vlastníky půdy k potlačení a pronásledování bývalých otroků, kteří nepřijali hrozné podmínky, které jim vládci ukládali.
Další represivní mechanismus vyvinutý velkými vlastníky půdy proti svobodě bývalých otroků byl zabránit jim v pohybu. Existovaly případy bývalých otroků, kteří byli vyhrožováni a fyzicky napadeni, aby se nehýbali. Jiní páni naproti tomu žalovali soudy, aby doučovali děti bývalých otroků, aby jim zabránili opustit farmu.
Mistři také často odmítali platit mzdy dohodnuté s bývalými otroky a používali hrozby, když projevili svou nespokojenost. Navzdory tomu otroci často vnucovali svou vůli a mnozí začali nepřijímat určité podmínky. Migrace je jedním z těchto znaků, tolik lidí se stěhovalo, protože odešli hledat lepší plat, aby přežili.
Platby, jak požadovali osvobození, měly být týdenní nebo denní a pracovní den omezený. Mnozí také požadovali prostor pro pěstování vlastní plantáže, ze které si vzali část obživy. Ti, kteří šli do měst, se naučili pracovat v nejrůznějších oborech, jako je zedník a vodní dělník, a v případě žen se tyto obchody týkaly domácích úkolů.
Dalším důležitým jevem byl útěky od otrokářských pánů, ve dnech těsně po zrušení otroctví ze strachu, že se otroci, kteří se poté osvobodí, obrátí proti sobě a svým rodinám. Walter Fraga upozorňuje na případ v Bahii - v Engenho Maracangalha - kde se to stalo. Tam se bývalí otroci zmocnili země a využili nepřítomnosti svého bývalého pána|9|.
THE pozemková otázka byl to také relevantní faktor, který určoval, jaký bude život bývalého otroka se zrušením. Lei Áurea nebyla doprovázena žádným opatřením, které by zajistilo živobytí bývalého otroka. Situace byla naopak opačná, protože, jak již bylo zmíněno, zákon a státní aparát byly často používány k potlačování bývalých otroků a omezování jejich svobody.
Nedostatečný přístup k pozemkům, které zůstaly v rukou velkých vlastníků a bývalých otrokářů, byl a vážný problém, který přispěl k posílení role závislosti bývalých otroků ve vztahu k Vážení. Špatné podmínky a nízké mzdy zaručovaly bývalým otrokům podřízené a marginalizované postavení ve společnosti.
Totéž se stalo ve velkých městech, protože tito osvobození muži, bez příležitostí a bez vzdělání, byli vystaveni špatným a špatně placeným pracovním místům. Chudoba a nedostatek příležitostí přispěly k udržení této části bývalých otroků na marginálních pozicích v naší společnosti, což dokonce přispělo k růstu kriminality. Byli zde také bývalí otroci, kteří se rozhodli návrat na africký kontinent.
V každém případě zrušení otroctví pokračovalo jako rozhodující okamžik pro bývalé otroky. Mnoho z nich se ve svých způsobech vyjadřování snažilo oslavit a připomenout Treze de Maio a dosažení své svobody prostřednictvím samby, capoeiry, náboženství atd.
|1| KRÁLI, John Joseph. „Ocitáme se v oblasti svobody“: černý odpor v Brazílii devatenáctého století. In.: MOTA, Carlos Guilherme (org.). Neúplný výlet: brazilský zážitek. São Paulo: Editora Senac, 1999, s. 245.
|2| SON, Walter Fraga. Post-zrušení: následující den. In.: SCHWARCZ, Lilia Moritz and GOMES, Flávio (eds.). Slovník otroctví a
svoboda. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, s. 352.
|3| Idem, str. 352.
|4| Idem, str. 353.
|5| Idem, str. 353.
|6| ALBUQUERQUE, Wlamyra. Abolicionistická sociální hnutí. In.: SCHWARCZ, Lilia Moritz and GOMES, Flávio (eds.). Slovník otroctví a svobody. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, s. 333.
|7| SON, Walter Fraga. Migrace, itineráře a naděje na sociální mobilitu na Bahian Reconcavo po zrušení. Pro přístup klikněte na tady.
|8| Totéž, poznámka 7.
|9| SON, Walter Fraga. Post-zrušení: následující den. In.: SCHWARCZ, Lilia Moritz and GOMES, Flávio (eds.). Slovník otroctví a svobody. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, s. 356.
