Pojem pokrok může mít dva významy: první se týká jeho kvantitativního aspektu, který ukazuje vývoj techniky při hledání nadvlády přírody. Druhý aspekt je kvalitativní a zaměřuje se na rozvoj lidského potenciálu s cílem jeho plné realizace.
Freudův psychoanalytický pohled představuje nemožnost lidského štěstí. Je to proto, že podle této teorie platí práce v buržoazní společnosti to není příjemné, protože se používá jako společensky užitečná hodnota, která způsobuje potlačování Eros pohony nebo principu rozkoše bránící jeho plné spokojenosti.
Vývoj kvantitativního nebo technického pokroku, který využívá nebo vynakládá velké množství energie pohonu, nastal na úkor kvalitativního nebo lidského pokroku. Pokus o ovládnutí přírody muži vedl k jejich nadvládě produktivitou. To podmiňuje chování jednotlivců ve společnosti a vždy se snaží uspokojit pouze jejich potřeby. I když jednotlivec těží z nějakého zlepšení svých životních podmínek, vždy musí být výroba efektivnější a výnosnější. Život jednotlivce je řízen, lineární pohled na čas určuje přítomnost zaměřenou na nejistou budoucnost, ale která se jí vnucuje. Minulost již není k ničemu.
Pokud pro Freuda tento pohled umožňuje pouze neštěstí, pro Marcuse je to klíčový bod pro lidský rozvoj. Technické podmínky, které se objevily, aby uspokojily základní potřeby lidí, již umožňují kvalitativní skok v pokroku téže lidské bytosti. K tomu je však nezbytné desublimate kultura, která má sklon vyrábět pouze nadbytečné zboží a propagovat jeho pořízení jako zdroj svobody a štěstí. Musí se postavit proti tomuto lineárnímu pohledu na čas, pohledu, který má pouze vzestupnou křivku, pohledu na plný úvazek, na skutečné trvání a spokojenost. Pro Freuda je neštěstí charakterizováno nemožností splnění tužeb. Marcuse navrhuje transcendenci těchto tužeb, aby dosáhli plného uskutečnění pohonů (samozřejmě s minimem represí!), Které charakterizují skutečné štěstí.
Maska systému proto padla s Marcuseovou teorií, která dokazuje nepřiměřené spojení svobody a štěstí se spotřebou zboží, což ve skutečnosti způsobuje iluzorní účinek uspokojení, povzbuzování stále více tužeb a nemoci lidí, protože objektivizace výrazu nestačí k plnosti a spokojenost. Je nutné oddělit tyto myšlenky od SPOTŘEBY = SVOBODA, abychom mohli myslet na skutečně kvalitativní pokrok v životě a v mezilidských vztazích. Jak říká Marcuse, „čas chápaný lineárně je prožíván ve vztahu k víceméně nejisté budoucnosti" aby "na plný úvazek, trvání spokojenosti, trvání individuálního štěstí, čas jako klid, si lze představit jen jako nadlidské... “. Může to být alternativa k současným úvahám o produktivních systémech, překonávající protiklad mezi přehnaným kapitalismem a komunismem.
Autor: João Francisco P. Cabral
Brazilský školní spolupracovník
Vystudoval filozofii na Federální univerzitě v Uberndandii - UFU
Magisterský student filozofie na State University of Campinas - UNICAMP
Zdroj: Brazilská škola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-nocao-progresso-marcuse.htm