Ve své práci “Politika”, Aristoteles rozlišuje politické režimy a formy nebo způsoby vlády. První výraz odkazuje na kritérium, které odděluje, kdo vládne, a počet vládců. Máme tedy tři politické režimy: monarchii (moc jednoho), oligarchii (moc několika) a demokracii (moc všech). Druhá (formy vlády) se týká toho, co řídí z hlediska, tedy za jakým účelem. Pro filozofa musí vlády vládnout s ohledem na to, co je v obecném zájmu spravedlivé, společné dobro. Klasifikuje se tedy šest forem vlády: ta, která je jedna pro všechny (královská hodnost), od některých ke všem (aristokracie) a od všech ke všem (ústavní režim). Ostatní tři režimy (tyranie, oligarchie a demokracie) jsou zkreslení, degenerace toho prvního, to znamená, že neřídí společné dobro.
Aristoteles kriticky analyzuje způsob distribuce energie ve městech (každému z nich je dána poměrná síla, která mu náleží). Pro ty, kteří si to myslí, se město stává bolestivým způsobem individuálního života. Aristoteles se naopak domnívá, že politické soužití je největším dobrem. Pro oligarchy a demokraty „by bylo lepší žít osamoceně, ale to není možné: potřebujeme sílu každého, abychom chránili navzájem“ (Francis Wolff). Město je založeno na přátelství a bez náklonnosti, nikoli na obranných prostředcích, protože nejde o zájmy všech, ale o štěstí každého.
Aristoteles poté navrhuje pět možností kandidátů na moc: (chudou) masu, posedlou třídu, srdnatost, nejlepšího muže a tyrana. To je zahozeno, protože jeho síla je založena na síle. Masa mohla připravit ostatní o její jméno. Vládnoucí menšina by vládla sama pro sebe. Ctní muži nebo dokonce nejlepší muž by z rozhodnutí vyloučili ostatní. Aristoteles nejprve věří, že moc musí patřit všem občanům. Ale tato demokracie má určitá omezení.
V demokracii aristotelského typu jsou lidé svrchovaní. V pojetí svobody však existuje omezení, protože život podle vašich představ je pro Aristotela v rozporu s tímto pojmem. Zákony jsou svoboda, spása, protože od chvíle, kdy si lidé dělají, co chtějí, jako by nic nebylo nemožné, demokracie se stává tyranií. Život podle libosti mění demokracii v individualismus, na rozdíl od společného dobra.
Demokracie podle Aristotela proto musí být naprosto svrchovaná, ale se dvěma omezeními: nesmí překračovat orgány uvažování a úsudku, jelikož se jedná o kolektivní síly vyjádřené v ústavě (skupina lidí je nadřazena každému jednotlivci) a nevyžadují kompetence technika; druhým omezením je povinnost jednat v souladu se zákonem.
Filozof zpochybňuje dva body:
- Výjimečný muž (král);
- Obecné pravidlo (zákony).
Král podléhá vášním, ale dokáže se přizpůsobit konkrétním případům; zákony jsou na druhé straně pevné, racionální, ale nepřizpůsobují se zejména všem situacím.
Aristoteles tedy zachovává myšlenku, že lidé uvažují a hodnotí lépe než jednotlivci, ale s předpokladem, že existuje dost dobrých mužů, aby kvalifikovali rozhodnutí, jinak se ukáže královská hodnost Požadované.
Autor: João Francisco P. Cabral
Brazilský školní spolupracovník
Vystudoval filozofii na Federální univerzitě v Uberndandii - UFU
Magisterský student filozofie na State University of Campinas - UNICAMP
Filozofie - Brazilská škola
Zdroj: Brazilská škola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/os-regimes-politicos-as-formas-governo-segundo-aristoteles.htm
