Politické dějiny Brazílie se vyznačují uměle vytvořenými hodnotami a institucemi, které narušily politický prostor, což je základní aspekt účasti občanské společnosti. Taková umělost začala v říši a její hypertrofie by později vedla k nástupu republiky v době, kdy svévolné a centralizace, s níž vládl císař (prostřednictvím mechanismů, jako je umírňující moc), jakož i neexistence politických stran s jasnými postoji a definované. Kávová aristokracie nutná k větší účasti na rozhodování brání demokratický princip ve smyslu podpory decentralizace moci na rozdíl od centralizace v rukou EU Císař.
Tento scénář, ačkoli skončil v republice, nepřinesl zásadní změny, s výjimkou většího posílení kávových elit v São Paulu a Riu de Janeiru. Angela de Castro Gomes, v Historie soukromého života v Brazílii (1998) uvádí, že v počátcích republikánského období byl viděn boj mezi kaudilloismem (nebo coronelismo), formovaným ve venkovském prostředí a vyjádřený místní vládou a Caesarism, což znamenalo ústřední veřejnou moc, Caesarism, který se jistě řídil evropskými ideály „Importováno“.
Když přemýšlíme o příchodu republiky, je důležité pochopit, která třída byla protagonistou. Jak je známo, nešlo o účast země jako celku, ale o důležitost agrární elity, která tento „boj“ proti Říši určitým způsobem vedla. lhostejní k lidem, ale nakonec také k jejich „jménu“, protože opatrovnictví vyloučených bylo vždy něco, co bylo v řádu dáno s určitou normálností privatist. Je zřejmé, že agrární elity, vedoucí venkova a představitelé této patriarchální společnosti, více pro své zájmy než pro jakoukoli jinou motivaci, převzali moc a sesadil Impérium s krásnými projevy požadujícími demokracii, federalismus, zkrátka instituce, které by mohly přinést modernizaci národní politice s cílem vybudovat Národní stát. Stalo se to však spíše v rétorice než v praxi.
Podpora politických praktik pod záštitou soukromé moci zároveň defigurovala politické mechanismy debaty o myšlenkách a stala se anathema uvnitř republikánského státu, který se na konci roku pokusil postavit liberalismu „špatně kopírovanému“ z pozitivistických a liberálních proudů Evropy XIX století. Výstavba politického prostoru schopného prosazovat jeho poslední a největší cíl: debaty mezi různými aktéry a třídami se tak staly nemožnými. s podporou debat dosažených demokratickým způsobem a diskutovaných v situaci rovnosti mezi legitimními reprezentacemi společnosti a jejími skupiny. Když oligarchické elity vylučují masu (zcela nebo částečně) z účinné politické účasti (a ta je mimochodem přizpůsobena jejich venkova), Státní správa a národní politika pro „iracionalitu“ (zdá se) vedení lidu a privatismu, dokonce s odkazem na pocit, že přítomnost Stát. Jinými slovy, v Brazílii toto prolínání mezi veřejným a soukromým, tj. Toto rozšíření individuálního zájmu (nebo skupiny) v prostoru, který by měl být veřejný, skončil v rámci zcela cizím teoretické definici politický prostor, který můžeme najít v Policy Dictionary, organizovaném mysliteli, jako je Norberto Bobbio.
Nepřestávejte... Po reklamě je toho víc;)
Od imperiální Brazílie, přes starou republiku a Vargasovy roky a do jisté míry i dnes myšlenka na důsledky dané překrýváním veřejné a soukromé, obojí, bránící skutečné emancipaci občanské společnosti, stejně jako s ohledem na vývoj toho, co můžeme chápat jako praxi státní občanství. V brazilské společnosti do značné míry převládala touha elit a tento determinismus soukromé sféry atrofoval budování efektivního politického prostoru pro takzvanou demokratickou zemi. To je patrné jak z nezájmu většiny obyčejných lidí o politiku, tak z neustálých korupčních skandálů těch, kteří používají veřejné záležitosti k soukromým zájmům.
Tak, v projevu Nestora Duarte v jeho práci s názvem Soukromý pořádek a národní politická organizace (1939), jakýkoli zájem, jako soukromé cítění, zasahující do politické sféry, je nepřátelský vůči pořádku a občanské účasti. "Pak začíná velký konflikt našeho politického procesu." Perverzní realita, která se mu podrobuje, ho také perverzuje. Nebo zmenšuje a zjednodušuje “(DUARTE, 1939, str. 241).
Paulo Silvino Ribeiro
Brazilský školní spolupracovník
Bakalář v oboru společenských věd z UNICAMP - State University of Campinas
Magistr v sociologii z UNESP - Státní univerzita v São Paulu "Júlio de Mesquita Filho"
Doktorand sociologie na UNICAMP - State University of Campinas
Sociologie - Brazilská škola